Category: 节日

2016年 –第13个月|即将到来的圣经节日犹太新年和逾越节的日期

 2016年 –第13个月|即将到来的圣经节日犹太新年和逾越节的日期 亚的圣灵全能风事工团队于2016年三月十日所攥写的博文 随着以色列在2016年3月10日看到了新月,第二个亚达月(第13个月)于2016年3月10日开始。 通常圣经历法中一年的周期为十二个月。然而,大麦还没有成长到亚笔(初熟清嫩的大麦谷穗)的阶段,因此,额外的一个月(第二个亚达月,即第十三个月)会被加上以使今年成为一个闰年,而不是直接进入亚笔月/尼撒月(第一个月,Aviv/Nisan)。那就意味着新年的节日被延迟了一个月。 赞美亚呼赎阿!2016年春天的犹太新年Rosh ha Shanah(距现在还有一个月)可能会落在今年的一个安息日上! 2016年春天的犹太新年(一年的开端),第一个月,一年中首个圣经节日会从2016年4月8日星期五的晚上 (即安息日)开始──要根据以色列是否有晴朗的天空才能下定论。 2016年的逾越节可能从4月22日的日落开始,恰好跟犹太历的逾越节日期吻合──那也要根据上面所说的根据以色列是否有晴朗的天空才能下定论。 “你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了”(路21:28)。你们要持续仰望东方的天空!如果2016年4月8日晚上在以色列能看见一轮新月,那么犹太新年(在这种情况下是亚笔-新月Rosh Hodesh Aviv)就从那个晚上开始。如果不能看见新月,新年就从第二天(即4月9日)晚上开始。 * * * * * * * 联络我们:amightywindasianbranch@tutanota.com 圣灵全能风事工网址http://amightywind.com |http://allmightywind.com 圣灵全能风事工亚洲分支网址http://amightywind.asia |http://asian.allmightywind.com

禁食祷告的呼召!2015年的ASARAH B’TEVET(提别月十日)──冬至日

禁食祷告的呼召!2015年的ASARAH B’TEVET(提别月十日)──冬至日 我们要呼召你们一起与我们禁食祷告!我们呼召那些在身体上能够禁食的人,加入我们一起禁食祷告,从12月21日开始(具体时间请看博文的末尾),加入我们站立联合抵挡仇敌们在冬至期间的计划! 如果你的身体状况无法支持禁食,那就不要禁食!如果你禁食的话,要以你的健康能够负荷的方式禁食,也就是说,如果你需要的话,就做部分食物的禁食──只禁食某些食物,但仍然吃身体需要的必须物。如果你体重过轻或者在禁食中感到眩晕等等的话,那就意味着你们没有被如阿克.哈.古德西带领去禁食!那就不要禁食!但你们仍然可以在这段时间内加入代祷行动! 那些无法禁食的人,仍然可以为亚的应许和圣灵全能风事工会众的所有祷告需求祷告,只要这些祷告与亚的旨意一致。以及祈祷任何企图拦阻圣灵全能风事工的呼召和事工领导的呼召的一切──都要被彻底移除!这些是我们祷告的要点,亚知道我们所有的需要! Tevet(提别月)是圣经历法的第十个月份。这一个2015年,Asarah B’Tevet(提别月的第十日)正巧落在冬至日上。冬至是一年中最黑暗的时候,白天最短,夜晚最长。 异教徒认为冬至是一年中最重要的日子,对行邪术的人而言是其中一个最邪恶的日子。许多非常邪恶的仪式或活动经常会在隐秘中举行,而我们在祷告中抵挡这些恶事!我们奉亚呼赎阿的圣名取得胜利! 在北半球,冬至通常落在12月21日,但今年是在12月22日,也正好是Asarah B’Tevet 提别月十日(12月21日日落到22日日落) 在2500年前的Asarah B’Tevet 提别月十日,巴比伦王尼布甲尼撒二世开始围困攻打耶路撒冷,攻破城墙。 (列王记下25:1,以西结书24:1-2)。这也是一个悔改的日子,也是一个纪念大屠杀的牺牲者的时候! (24个月后,在Tish’a Be’Av (埃波月9日),第一圣殿被毁,这也是标记了许多其他灾难的一个日子。) 因此,提别月十日成为传统的禁食日,但是,在未来,这些日子将成为欢喜快乐的日子。 (撒迦利亚书8:19)。我们不常在这些日期呼召禁食祷告,但这次的提别月十日我们看到了呼召禁食祷告的需要! 撒迦利亚书8:19 万军之亚哈威如此说、四月五月禁食的日子、七月十月禁食的日子、必变为犹大家欢喜快乐的日子、和欢乐的节期.所以你们要喜爱诚实与和平。 我们想求那些能够健康地禁食的人从12月21日开始禁食。请试着在4:49凌晨UTC冬至开始前24小时开始禁食,从你的时区的开始的时间点,推前24小时开始禁食。 日本 东京 周二 下午1:49 印尼 德里 周二 上午10:19 中国 上海 周二 下午12:49 以色列 耶路撒冷 周二 上午6:49 美国 伦敦 周二 凌晨4:49 美国 纽约 周一 晚上11:49 墨西哥 墨西哥城 晚上10:49 夏威夷 檀香山 周一 晚上6:49 注:中国地区是从周二(22)下午12:49分往前推24小时,就是周一(21)下午12:49开始禁食。也可以从周一早上开始禁食。取决于每个人的健康状况。

光明节2015年的日期

我们在光明节庆祝的一个月前跟你们问好! 根据新月的出现,2015年的光明节是从12月7日的晚间开始,12月15日晚间结束。(犹太拉比历的光明节日期比我们的日期早,12/6晚间-12/14晚间) 圣灵全能风事工使用最初的圣经历法,因此我们与以数学计算方式而得的犹太拉比历的日期不同。根据圣经的历法,每一个月份都由新月的观测决定,而不是根据数学的计算。一个月份的开始是根据在以色列新月的出现。这是不能被预测的。(也有天气的变数) 光明节从基斯流月25日开始。新月在2015年的11月13日被观测到,基斯流月1日是西历的2015年11月13-14日,基斯流月的25日是西历的12月7-8日。 故此,光明节第一天,基斯流月25日,是西历的12月8日(从12月7日晚间开始)。 光明节快乐!

逾越节餐宴 简洁版

逾越节餐宴 简洁版 第一步 把酵从家里或公寓里除去,但如果你是与不庆祝逾越节的家人或其他人同住的话,就把酵从你房间除去。有酵的食物像是酵饼、饼干,所有有酵、苏打或小苏打的食物。酵象征罪以及毁败。林前5:6-8。 第二步 :你需要的东西 ˙硬的水煮蛋: 作为在圣日于圣殿献上的牺牲祭的记念,也是生命的象征。在逾越节、五旬节和住棚节献上的祭。(申命记16:16) ˙羊肉:羊肉与羊骨都是记念圣殿献上的牺牲祭,也记念第一个被牺牲的逾越节羔羊。 ˙羊骨 ˙苦菜(或辣根) ˙蔬菜:欧芹、生菜。 ˙盐水 ˙综合派(Charoset):象征在埃及作苦力建城的苦役(混和半个切小块的苹果、一小匙切碎的核果、一点葡萄酒或葡萄汁、一小匙肉桂) ˙无酵饼或无酵饼干(譬如瑞维塔小麦饼干) ˙葡萄酒或葡萄汁 第三步:逾越节餐宴 ˙以向天父阿爸亚哈威感恩的祷告开始庆祝,为了祂为我们这些孩子们所作的一切。祂守护我们、看顾我们,使我们能通过我们生命中的考验,也为了感谢祂的儿子亚呼赎阿我们的弥赛亚,将临的新郎,为了感谢祂在各各他为我们所作的牺牲,也为了感谢伊妈亚我们在天的母亲,她看顾我们,领导我们的步伐,只要我们顺服祂们。 把葡萄酒或葡萄汁倒在一个杯中,向神祝谢。可以像这样祷告:“赞美你阿爸亚哈威我们在天之父,宇宙的创造者,果藤的创造者。你使我们通过你儿子亚呼赎阿我们的弥赛亚所流的血,得以被洁净,成为圣洁,使我们得以安全活着。我们感谢你每日领引我们的生命,我们向你献上所有的颂赞荣耀!我们在现在和永远都会称颂你!全能神亚哈威的名是当称颂的!亚呼赎阿我们弥赛亚的名是应当称颂的!伊妈亚舍金亚荣耀妈妈的名是应当称颂的!她是我们亲爱的如阿克.哈.古德西,天国唯一的皇后!(也请以自己的方式祷告)”之后就把葡萄酒或葡萄汁喝了。 ˙洗手。 ˙把蔬菜沾在盐水里后吃掉。解释盐水是象征犹太人在埃及所受的苦泪,蔬菜则象征会带来希望的春天。 ˙吃苦饼/无酵饼,解释无酵饼的含意,是为了记念犹太人在逾越节晚上离开埃及的仓促。 ˙吃苦菜或辣根。通常会拿一片蔬菜或苦饼,沾在辣根里,然后吃掉。为了记念埃及人使身为犹太人的我们觉得命苦,我们是通过亚呼赎阿被嫁接近了犹太人的血统中。(罗马书11:17-19)使他们因作苦工觉得命苦、无论是和泥、是做砖、是作田间各样的工、在一切的工上都严严的待他们。(出埃及记1:14) 第四步:阅读逾越节的故事,出埃及记10至15章。 传统上,逾越节餐宴的羔羊是现在才吃掉。不过都随个人己意决定。 第五步:硬的水煮蛋 水煮蛋应该要在现在沾进盐水后吃掉。但如果你没有在吃饭的话,可以在一开始庆祝的时候吃掉。硬的水煮蛋象征犹太人在埃及所受的苦痛与压迫。除了蛋以外,所有的东西都在水里变软或破碎,只有蛋会变硬,就像以色列人一样。煮的越久就越硬。蛋也象征新生命。 另外,亚哈威告诉先知以莉莎法,三一真神就像一颗蛋一样,蛋有三个部分,虽然不同,但又是合一的。阿爸亚哈威这样跟以莉莎法说:“哪一个部分才算是蛋呢?是蛋壳吗?蛋白?还是蛋黄?”当然,蛋是这三样的合一,虽然不同,但又是合一的。这不是很奇妙吗? 第六步:阅读关于庆祝与得胜的第126篇诗篇。 “流泪撒种的、必欢呼收割。”感谢你阿爸亚哈威,使我们的生命可以得胜!都奉亚呼赎阿我们弥赛亚的圣名! * * * * * * * 四杯酒 传统上在逾越节餐宴中,在整个餐宴期间要喝四杯葡萄酒或葡萄汁,尽管这不是亚哈威的命令,然而亚呼赎阿被记载已使用了葡萄酒作为他逾越节餐宴的一个完整组成部分。在这里,我们必须补充说明神永远不会让你去喝醉,必须要避免醉酒。如果存在喝醉的问题的话,我们建议把葡萄酒全部换成葡萄汁。 据说这四杯葡萄酒代表着四种不同的拯救,阿爸亚哈威在描述犹太人出埃及的时候使用了那四种不同的拯救, 出埃及记6:6-7: 1.“我要使你们脱离他们的重担……” 2.“不作他们的苦工……” 3.“以我伸出来的膀臂救赎你们……” 4.“我要以你们为我的百姓,我也要作你们的神……” 这四杯葡萄酒也代表着亚呼赎阿的宝血。 因此,我们强烈建议,不要倒满满的四杯葡萄酒,而是要么就在“四杯”中的每一杯倒进象征性的小份量(比如1汤匙),要么就把葡萄酒在水罐中稀释成可以随时被倒出来的葡萄酒。稀释的葡萄酒或葡萄汁可能比普通的葡萄酒更好。(古时的葡萄酒没有今天的酒精含量,古代的罗马人、希腊人和以色列人的习俗是把他们的葡萄酒反覆稀释好几次。还要记住,在逾越节期间酵母是受到禁止的,酵母给了葡萄酒高含量的酒精。 *在众福音书中,亚呼赎阿被记载至少喝了两次葡萄酒,分别是在逾越节宴席之前和之后。重要的是要认识到,对一个弥赛亚犹太人而言,参加逾越节餐宴包含领圣餐,你必须要省察你的内心,正如你平时所做的那样。 以利亚之杯 根据犹太传统,还有第五杯葡萄酒叫做“以利亚之杯”。这杯酒被倒出来,但是不喝这杯酒,门要开着以期待以利亚先知前来宣告弥赛亚,亚呼赎阿的来临。 先知以利亚被认为是喜乐和平安的好消息的信使,而“以利亚”这个名字与玛西阿克的再临有关系,以利亚要宣告玛西阿克的再临。 我们读到:玛拉基书4:4-6“你们当记念我仆人摩西的律法,就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪,亚哈威大而可畏之日未到以前,我要差遣以利亚先知到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来诅咒这地。” 根据犹太传统,以利亚会在逾越节餐宴时拜访每一个犹太人的家庭并且喝一小口他们所准备的酒。当以色列在外流亡时,他们把酒倒满以利亚之杯,不过他们不喝这一杯酒。这杯酒要留在餐桌上,作为阿爸亚哈威将来要更新弥赛亚应许的记号。 亚呼赎阿在马可福音9:13和马太福音11:14这么说过:他们就问亚呼赎阿,“文士为什么说、以利亚必须先来?”亚呼赎阿说,“以利亚固然先来,复兴万事。经上不是指着亚哈威之子说,他要受许多的苦,被人轻慢呢?我告诉你们,以利亚已经来了,他们也任意待他,正如经上所指着他的话。”“因为众先知和律法说预言、到约翰为止。你们若肯领受、这人就是那应当来的以利亚。有耳可听的,就应当听!)” “以利亚已经来了”这的确是事实──在两千多年前亚呼赎阿来到地球上的时候,施洗约翰就预告了祂的来临。圣经应许正如施洗约翰带着以利亚的恩膏被差遣为主亚呼赎阿的第一次来临预备道路一样,以利亚也会前来为主的再临预备道路。谁是末代的以利亚呢,一个戴着古时第一个以利亚的披风/恩膏的人,就像施洗约翰一样? Read More …

逾越节

逾越节(Pesach)快乐! 阿拉法&俄梅戛圣灵全能风野火最后机会事工 犹太使徒/先知 以莉莎法.以利亚呼   出12:14-17 你们要纪念这日、守为亚哈威的节、作为你们世世代代永远的定例。你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去、因为从头一日起、到第七日为止、凡吃有酵之饼的、必从以色列中剪除。头一日你们当有圣会、第七日也当有圣会、这两日之内、除了预备各人所要吃的以外、无论何工、都不可作。你们要守无酵节、因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来、所以你们要守这日、作为世世代代永远的定例。   利23:5-14 5“正月十四日,黄昏的时候,是亚哈威的逾越节。6这月十五日是向亚哈威守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。7第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可做;8要将火祭献给亚哈威七日。第七日是圣会,什么劳碌的工都不可做。”9亚哈威对摩西说:10“你晓谕以色列人说:你们到了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司。11他要把这一捆在亚哈威面前摇一摇,使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。12摇这捆的日子,你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给亚哈威为燔祭。13同献的素祭,就是调油的细面伊法十分之二,作为馨香的火祭,献给亚哈威。同献的奠祭,要酒一欣四分之一。14无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神亚哈威的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。”   无酵饼节(除酵节) 你要提前准备好,把家里所有的面酵移除,这事很重要。如果你与不信的人同住,不可能把整个家里的面酵全部移除,那就把面酵从你的卧室移除,并且在节日期间不吃有酵的食物。 无酵饼节(Hag HaMatzot)或除酵节,也被称为超越节(Pesach)或逾越节,每年从尼散月第十五日开始,在以色列境内持续守七天,传统上,在以色列以外的地方持续守八天。参见上面的格里历(公历)日期。(逾越节的第一天和最后一天是Yom Tov, 也可以被称为“大安息日”,即不工作的日子。在以色列以外的地方,按照传统,八天的头两天和最后两天,即第1天、第2天和第7天、第8天,都是休息的日子。在以色列境内,就只是七天的第一天和最后一天,即第1天和第7天。中间的日子,就是第2天到第6天之间的日子,被称为Chol HaMoed,意思是节日期间的‘工作日’,除了安息日,其余的日子可以工作。) 超越节前夜或逾越节前夕是尼散月第十四日,大概是从超越节的前24小时,日落的时候开始,那时候我们要最后一次寻找要从我们家里移除出去的面酵。次日早上,还是逾越节的前夕,大部分逾越节最后的准备工作都完成了。逾越祭或逾越节祭品是在尼散月第十四日下午被献上,然后到了晚上,即在尼散月第十五日,就吃逾越节宴席。按照传统,逾越节宴席是在前两天晚上举行,即尼散月第十五日和第十六日开始的时候。在以色列,就只是尼散月第十五日的第一个晚上举行宴席。 尼散月第十六日(尼散月第十五日大安息日之后的早晨),初熟的果子,收割的第一捆大麦,(Reshit Katsir字面上的意思是开始收割),要摇一摇,并且与一只公山羊一起献为幡祭,还有无酵饼,油和酒。这天也开始Sefirat HaOmer,倒数俄梅珥,数算七周就到沙夫幼特节/五旬节。 很快就要到来的逾越节快乐!我们祈求你们所有人都会拥有一个充满像古时那样的神迹、奇事和奇迹的逾越节,奉亚呼赎阿的圣名! 出埃及记12:6 要留到本月十四日,在黄昏的时候,在以色列全会众把羊羔宰了。 亚呼赎阿和祂的门徒们在逾越节开始的前一晚,那年的一个星期二,举行了一个提早的宴席。亚呼赎阿,作为我们的逾越祭,在逾越节前夕的下午,大约在尼散月第十四日的下午三点,在白天的最后几小时里死去,是在那年的一个星期三,并且在黄昏之前,在尼散月第十五日之前被埋葬。祂在逾越节前夕,就在逾越节第一天之前被埋葬。Reshit Katsir (开始收割),在逾越节的第二天早晨献祭,标志着亚呼赎阿的埋葬和复活的中间点。作为初熟的果子从死里复活,亚呼赎阿释放了在祂以前死去的被坟墓所掳的圣徒(弗4:8-10;太27:52-53;林前15:20-23;启1:5)。祂被埋葬三天三夜后,在尼散月第十七日复活,在那年的每周安息日那天。祂在逾越节第三天结束的黄昏之前复活。(注:犹太人的日子是从日落到日落,因此这些节日都是在傍晚开始和结束的。犹太人的日期──希伯来历尼散月第十四日等──在希伯来历上每年都是同样的日期,但可能落在不同的星期日子──同样生日也总是在同样的日子,但星期日子每年都在变化。)   逾越节是你现在以及在后来的日子里,请求从任何事物得拯救的日子。每一个人都需要逾越节。 奉亚呼赎阿的圣名献上我的爱与祝福  以莉莎法 * * * * * * * 联络我们: amightywindasianbranch@tutanota.com 圣灵全能风事工网址 http://amightywind.com http://allmightywind.com 圣灵全能风事工亚洲分支网址 http://amightywind.asia http://asian.allmightywind.com

以莉莎法的逾越节问候(2009)

逾越节(Pesach)快乐! 阿拉法和俄梅戛圣灵全能风野火最后机会事工 犹太使徒/先知 以莉莎法.以利亚呼 于2009年逾越节   出12:14-17 你们要纪念这日、守为亚哈威的节、作为你们世世代代永远的定例。你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去、因为从头一日起、到第七日为止、凡吃有酵之饼的、必从以色列中剪除。头一日你们当有圣会、第七日也当有圣会、这两日之内、除了预备各人所要吃的以外、无论何工、都不可作。你们要守无酵节、因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来、所以你们要守这日、作为世世代代永远的定例。   利23:4-8 亚哈威的节期,就是你们到了日期要宣告为圣会的,乃是这些。正月十四日,黄昏的时候,是亚哈威的逾越节。这月十五日是向亚哈威守的无酵节,你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给亚哈威七日。第七日是圣会,什么劳碌的工都不可作。   献上以莉莎法的爱,感谢你们,亲爱的亚呼赎阿内的家庭所献上的生日祝福、美丽的礼物、生日卡以及献给事工的奉献。我在2009年感到许多爱意,多过过去几年所感受到的。我与这事工都备受祝福!你们有一些人问我今年几岁,我觉得这问题很有趣,因为大部分问我的是男性 当一个女人年过39岁时,她只想要变得更年轻,就像我一样。在天国里,女人都不会超过25岁,我从天国得到允许,可以说我才25岁! 我生日最重要的一件事是,亚呼赎阿在14年前,藉着网路,诞生出圣灵全能风事工,为亚呼赎阿接触成千上万的灵魂!有人说,若我没出生的话,恐怕圣灵全能风事工或其镜站(Amightywind.com和Almightywind.com,英文只差一个字母,但都是全能神风的意思。a mighty wind和almighty wind)都不会诞生。这就是为什么魔鬼想要杀害我的原因。 当我刚出生从医院被带回家时,我的继父告诉我说,母亲把我从楼梯上丢下去,但我却弹起来了。一定是天使接住了我,因为我身上甚至一点瘀青也没有,虽然我的仇敌以为这就是我很特别的原因,但我知道我还活着的原因,是因为我生命的呼召。 亚哈威在祂降下审判前,总差遣祂的先知去警告(摩3:7)!拜托你,如果你真的爱亚哈威和亚呼赎阿,并希望亚哈威的愤怒不落在你身上的话,要荣耀祂的逾越节。请阅读下面的讯息,以油恩膏你的家,为任何罪悔改。 因为这可能是灾祸降下前的最后一个逾越节,我能在灵里感到有什么快要发生了,我无法以任何字词形容这感受。我所认识的先知们也有同样的感觉。你被警告过了! 顺带一提,请不要在逾越节杀羊来烹调!去商店买就好了。一些弥赛亚犹太人以鸡肉取代逾越节的羊肉。但我要提醒你,亚呼赎阿的象征不是鸡,是羔羊。但你怎么做都行,神明白我们的心意。 以色列人在埃及所庆祝的逾越节餐宴比其他逾越节特别。在吃第一个逾越节餐宴前,他们把羔羊的血,涂在他们的门框和门楣上,然后快速地把逾越节餐宴吃了。之后逾越节的餐宴逐渐改变,但仍持守一样的传统,也加上一些传统。你们熟悉的是出埃及记11-12的逾越节餐宴。 现在来看看当今的逾越节餐宴是怎么举行的:在逾越节前,弥赛亚犹太教家庭,以及东正犹太教家庭,会尽量把家里非逾越节的食物吃掉,除去家里一切有酵的食物,所有经过发酵的食物、面种、面包、蛋糕、饼干、酵(小苏打)。他们把不能吃的食物会卖给非犹太裔的人。犹太人不仅不能在逾越节一周(无酵饼筵席)吃有酵的食物,他们也不能在家里贮存任何有酵之物。他们通常在节期之后跟人买回他们的东西。酵象征罪以及毁败。保罗在林前5:6-8提到过。 在逾越节前夕是最后一次除酵。根据传统,最后一次除酵时,需要一根蜡烛、羽毛和袋子。家里每一个人都要参与。要清扫每一层的角落、架子、橱柜,不让一丁点酵或渣滓遗落。地板以羽毛(作为扫帚)把尘灰扫尽袋子里,就怕遗落一点酵。 根据传统,在房子里藏匿10片无酵饼,在找到全部的无酵饼前,仪式不会结束。隔天在逾越节开始前,要把它们烧毁。这只是传统,不是你一定得作的事。我相信在亚呼赎阿最后所吃的逾越节餐宴时,没有小孩子参加,只有祂和祂的门徒而已。酵也已经从房子里被除去了。 在逾越节筵席的晚上,以及之后的七天无酵饼筵席,你家应该尽可能没有酵、面包等等的存在。   逾越节筵席像是一个洁净的仪式,所有预备的器具:冰箱、炉台、柜台、水槽等等,都要在煮食前清洗干净。这也是传统,不需要特意实施。 因为少许的酵可能残留在餐具上,一些犹太人认为,使用逾越节特定的餐具和厨具比较容易。一些人盖住他们的炉台,不让逾越节使用的厨具碰触日常使用的炉台。当然我没有做到这种程度,因为这不是必要的。我告诉你这些事,是要你知道有些人非常认真。请自行分辨所当行的。 逾越节筵席(Seder)是逾越节的焦点,出自于圣经。整个家庭会聚在一起,一起吃饭,像亲自经历当时情景的奴隶一样,述说从法老王手下得自由的故事。 有一本书叫做哈加达(Haggadah),是传述逾越节筵席的传统文本。里面包含所有祝福、吃饭时的顺序、如何叙述出埃及记的故事,从灾难开始、越过红海、神颁立律法、将迦南地给与以色列子民。书里也包含要咏诵的歌与诗篇。但只要阅读出埃及记你就会被祝福了,不需要特意去买哈加达书。 我们在逾越节吃羔羊,是因为亚呼赎阿是羔羊的象征,祂是逾越节的牺牲羔羊。在逾越节羔羊被杀的时候,祂也被杀了。我们不只是为了荣耀亚哈威为以色列子民所做的牺牲才庆祝逾越节,我们这么作也是为了荣耀新的血约。祂是唯一圣洁、无瑕疵的牺牲羔羊,祂的宝血被抹在我们心里的门柱上,祂的圣名是亚呼赎阿.哈.玛西阿克!只有祂的宝血能拯救我们!请记得,逾越节是得释放的时候,也作为出埃及记的提醒,我们真正的逾越节羔羊是亚呼赎阿.哈.玛西阿克! 在我们居住的这邪恶世代,这个世界需要各式各样的拯救。请与我们一起庆祝逾越节,以你自己的方式庆祝这个神圣节日。这个节日不是Easter,亚呼赎阿告诉我要把这日称为Resurrection节!(译注:虽然在中文里都同翻为复活节,但Easter这词里面没有“复活”的意思,Resurrection才有复活的意思。Easter这名字来自古巴比伦的女神伊斯塔(Ishtar),与圣经没有任何关系)! 亚呼赎阿不是在周日复活,但却是在日落前的周六安息日复活的。祂并不是在周五死去又在周六复活。要记得在周日早上的时候,坟墓已经空了! 亚呼赎阿因祂所钉死的日子被称为“Good Friday”(直译:愉快的周五)而被冒犯,祂却告诉我要把那日称为“Crucifixion Day”(直译:钉死于十字架节)(译注:Good Friday在中文被翻成“耶稣受难节”,但就英文来说,Crucifixion Day才更接近亚呼赎阿所喜悦的节名,这个英文名称也与中文翻译更为相近)。不要忘了,不能吃面包或任何有酵的食物,细节会贴在之后的教导里。   逾越节的餐桌 在餐桌前聚集,还不能吃任何东西。一些人可以躺卧在餐桌旁,因为这是自由人的象征。在桌上所放的一切都有其含意。在围绕逾越节餐宴桌旁时,我们要坐在舒服的椅子上。   逾越节餐盘 硬的水煮蛋:象征在埃及所受的劳苦与逼迫。除了蛋以外,所有的东西都在水里变软或破碎,只有蛋会变硬,就像以色列人一样。煮的越久就越硬。蛋也象征新生命以及神圣三体。 烤羊腿:提醒他们必须有牺牲血祭,才能拯救他们的生命。 苦菜或辣根:提醒他们曾是奴隶的身份。 蔬菜、欧芹、芹菜:象征带来希望的春天。 盐水:提醒他们在埃及所流下的眼泪。 综合派(Charoset):核果、苹果、肉桂、酒的混和物,做成稻草的样式,为了提醒替法老王建成积货城所使用的砵。这是渴望自由的象征,使他们先祖得以忍耐作为奴隶的苦楚。 无酵饼(Matzah):提醒他们离开埃及的仓促。   以下是逾越节餐宴的顺序: 首先倒杯酒,许多犹太人在传统上,使用这杯酒来倒满他人的酒杯。通常父亲会祝福酒。在传统的犹太人家里,洗手是吃饭前寻常的仪式。根据大多数的传统,这时候不会有任何祝福,不同于在其他时刻,在吃面包前洗手祝福的时候。 Read More …

光明节

光明节 光明节(Chanukah或Hanukkah),原文的含意有“贡献”之意。节期为犹太历的基斯流月,自25日开始的八天,到提别月结束。 ~2021年~ 11月28日的日落 至 12月6日的日落 光明节是记念犹大·马加比(Judah Maccabees)在公元前165年与古希腊叙利亚人的战争中得胜。 这是称为奇迹的战役,但犹太人的传说却为光明节所行的仪式添加了风采。当耶路撒冷被收复后,圣殿必须被重新献给上帝。根据传说,圣殿中只有一罐圣油,只够一天。但奇迹般地,油却烧了八天,这就是光明节为何要庆祝八天的原因。 光明节最重要的仪式,是要点亮烛火。犹太人使用九灯台(Hanukkiah)。每过一晚就多点亮一盏灯台。中间的灯台叫做“Shamash”,用它的灯火点燃其他烛台。第一晚,有两盏灯台被点燃(中间的Shamash和代表第一晚的烛台),而在最后一天时,所有的灯台都会被点亮。 犹太人根据传统,在光明节通常会吃油炸食物。像是马铃薯薄煎饼(Potato latkes)和果酱甜饼(Sufganiyot)。 另一个传统是玩有陀螺游戏。四面刻有希伯来字母(nun、gimel、heh、peh),其含意是“有大奇迹在这个地方发生了”(nes gadol haya po)。当然,奇迹发生在以色列,所以希伯来字母“peh”被“shin”取代,成了“有大奇迹在那个地方发生了”(nes gadol haya sham)。人们会用陀螺玩赌博游戏,四个字母代表不同的钱数,或输或赢。 另外一个传统是给孩子们礼物或金钱。在希伯来文中,金钱“gelt”被称为“d’mei Chanukah”。 在以色列,光明节是庆祝的日子。学校休息一周,在以色列各地开派对、特别节目。我们会唱光明节的歌曲,吃大餐,充满欢乐! ~光明节的祷告~ 这是在点燃灯台时要说的祷告: 愿你的旨意成全,亚哈威,你是我的创造者,我的阿爸。祷告都奉亚呼赎阿的圣名,愿我在你面前是可喜悦的,我要来庆祝你的光明节,点燃灯台,纪念你赐给这世界的光明,祂是你的独生子,是我们的亚呼赎阿.哈.玛西阿克。也为了纪念马利亚在光明节被圣灵感孕怀胎(亚呼赎阿在九个月后的住棚节出生)。 这是我们为何庆祝光明节的另一个原因。灯台烧了八天,亚呼赎阿作为世界的光来到了这个地球,祂是真正会永远燃烧的油膏。我们庆祝这两种不同的光明!亚呼赎阿是活着的灯台(Menorah)!永远不熄灭的光明! 谢谢你亚呼赎阿,在2005年11月23日将这启示给了伊莉莎白:“阿爸亚哈威,是你奉亚呼赎阿的圣名,点燃了我的灯台,祂会驱逐笼罩我的黑暗。” 请把你的光明和真理赐给我,我们只愿通过如阿克.哈.古德西寻找你的真理,祂会在我恐惧时领导我,并敬爱你的圣名。祂会带领我学习、持守、教导我更加认识你圣洁的妥拉(圣经),祂会让我认识被写下的妥拉,和成了肉身来到这世上的妥拉,你唯一的独生子,亚呼赎阿.哈.玛西阿克。为了荣耀你至高的亚哈威,和你倍受祝福的儿子亚呼赎阿,我会努力学习。 在我们点燃光明节灯的时候,让我们能藉着指引我的光明,我们活着的妥拉亚呼赎阿,请赐给我们智慧。愿你的经文成全,经文上说:“我加给你的灵、传给你的话、必不离你的口、也不离你后裔与你后裔之后裔的口、从今直到永远.这是亚哈威说的。”愿我的孩子和子孙们都顺服你的妥拉,成为你虔诚的子民。愿你加增我们的力气,使我们能更顺服妥拉和你,愿你的旨意成全。愿我的孩子们和子孙,都能诚心诚意学习你的妥拉和诫命。 请打开我们的眼,让我们得见你圣洁的妥拉,认识其中的真理和其中隐藏的奥秘。请洁净我们的心,使我们远离邪恶的思想。请让我们能得见你亲爱的儿子亚呼赎阿回来,祂会回来在耶路撒冷掌权,作为万王之王、万主之主! ~点灯时的祝福~ Ba-rucha-tah Adonai E-lo-hei-nu, Mel-ech ha-olam, 赞美你亚哈威啊,我们的神,宇宙创造主 Asher kideshanu be-mitzvotav, 你以你的话语洁净我们 ve-tzivanu le-hadlik ner shel Chanukah. 教导我们点燃你的光明节之灯 Al Ha-Nissim (连续八天献上此祝词) Ha-ne-roth hal-la-lu, a-nach-nu mad-li-kin al Read More …

亚呼赎阿!我们是祢的新娘!我们等候祢!

亚呼赎阿!我们是祢的新娘! 我们等候祢! 耶和华的希伯来圣名 YAHUVEH直译发音为:亚哈威 (也可称父神为亚威YAHWEH) 耶稣的希伯来圣名 YAHUSHUA直译发音为:亚呼赎阿 YAHUSHUA ha MASHIACH为:亚呼赎阿.哈.玛西阿克 (MASHIACH是弥赛亚,救主的意思。) 圣灵的希伯来圣名 RUACH ha KODESH直译发音为:如阿克.哈.古德西 (RUACH是灵,KODESH是神圣。就是圣灵) 你是不是也在等亚呼赎阿来带你──祂的新娘回家? 如果是这样的话,请听下面的祷告,如阿克.哈.古德西意外地通过我哭泣祷告。我感到我这么做的原因,是为了所有等待亲爱的亚呼赎阿的人,求祂来带祂的新娘回家。如果你没有在等待的话,就不需要继续听下去了,因为你根本不会明白我们的哀痛,这苦痛会持续到亚呼赎阿再临,带我们参加羔羊的婚宴那时候。如果你没有在观望、等待、哀痛、期待与亚呼赎阿在一起的话,那就不用担心了,很遗憾的,祂不会为你而来。 但你们那些期待听见我哀痛嗓音的,一些人甚至能翻译圣灵的方言,我与你分享这讯息来鼓励你。要确定你是五位聪明的童女,修剪灯芯,并为灯预备了许多的油。你只会在你充满信心相信才会见着祂!魔鬼会尝试停止这祷告,不使它被录下来,有一些部分中,音带失常,变换速度。 使徒以莉莎法.以利亚呼 录音抄录 ……父神,这细菌战、疾病,天父,祢知道的,父神。噢噢噢,如果那只是寻求夺去他们生命的一颗子弹,父神。但主神,有那么多的方法让人死亡。父啊,祢知道这些恶者,神啊,祢知道他们折磨人的方式,祢知道他们想要人遭受痛苦的方式。祢知道万圣节快到了,祢知道它是一个撒但的节日。它是最邪恶的日子。万圣节那天一点也不圣洁。它是最邪恶的日子,天父。 但祢说过,主神,祢说过,父神,我们每日都要喜乐,我们要知道是祢每日唤醒了我们,是祢给了我们力量继续走下去。所以我们感谢祢,赞美祢。因为祢知道,我们所需要的只是手里拿着一块石头就能杀戮歌利亚。那就是祢现在正在告诉我的:我们手中只需要一块石头就能杀戮歌利亚。那块石头就是活石,那就是活石!而我们拥有那活石,我们紧紧依附着那活石。那就是祢,亚呼赎阿.哈.玛西阿克,祢就是那活石。 祢就是那永恒的磐石,我们现在只是把颂赞、尊荣和荣耀全都归给祢。因为祢会保护祢的子民,祢会被使用来杀戮那前来抵挡我们的歌利亚。 他们以为自己将要杀死所有相信亚呼赎阿.哈.玛西阿克以及祢,父神亚哈威的人。但他们会得到一个当头棒喝, 因为歌利亚也来到了大卫面前并称大卫是条狗,然而大卫却回复了他什么呢?“今日,我所事奉的神必将你的头交在我的手里”(撒上17:46[1])。 所以天父,我为所有的基督徒呼求。天父,我为巴基斯坦的传道者呼求,天父,我们会要把他妻子的请愿书放在网站上,她认为我们能以某种方式把信息传递给乔治.布什,就好像他(布什)会听我们一样,天父。 但是主神,她在那里,她在巴基斯坦,她的丈夫、她以及所有(在巴基斯坦)的基督徒,然而这些邪恶的穆斯林们──我们甚至都不能称他们为邪恶,因为我认为如果我们称他们为邪恶的话,主啊,我将会被指控为“仇恨犯罪”。但是他们(基督徒们)陷在恐怖当中,他们躲在自己的家里,世界各地的基督徒们正被屠杀。天父,就因为在美国我们坐在这里,神啊,我们没有看见这事。 噢,神啊,请饶恕我们,当我们对世界各地发生的事情闭眼不看时,所以现在那事临到了我们这里,我们在自己的土地上看到了危险。但是天父,我现在向祢呼求。我现在向祢祈求,而温蒂也会同意我的祷告。神啊,请从天国差遣成队成队的天使们前来。我们看到了成队成队的天使们,来自天国的争战天使们,现在大量的天使军团被派遣前来进入这个世界,现在就保护祢的子民们,保护那些奉亚呼赎阿.哈.玛西阿克的圣名呼求的人,保护那些奉亚哈威圣名呼求的人。请保护他们,保护他们,保护他们! 噢,我因为穹顶屏障而感谢祢,赞美祢,父啊,那些属于祢的人,在他们的房子上方都有穹顶屏障,不单单只是在他们的门楣上,神啊,并非任何一只普通羔羊的血,不,这是神亚哈威的羔羊之宝血。这是那只圣洁、无瑕疵、无斑点的羔羊,为了我们而被杀,并再次复活了!这就是祢,亚呼赎阿.哈.玛西阿克。 祢就是那位覆盖并保护我们的房子的神。我们把所有赞美、尊荣和荣耀都归给祢!祢不仅保护了温蒂和我,也保护了我所有在世界各地的弟兄姐妹们。我知道祢会有殉道者们,但是我赞美祢,感谢祢,神啊,将会得到祢保护的孩子们会多过奉祢的圣名而殉道的孩子们。父神啊,我凭着信心相信,因为父啊,当邪恶的法老追赶以色列子民时,如果祢在那时不显明对以色列子民所施行的那种奇迹,仇敌怎么能说我们跟其他任何能被杀戮的人不一样呢? 父神,如果祢没在古时彰显奇迹的话,噢父神,祢一次又一次地施行奇迹,祢拯救了被扔进火窑中的沙得拉、米煞、亚伯尼歌(但3),拯救了被扔进狮子坑里的但以理。噢,哈利路亚!父神,我们赞美祢,我们感谢祢,祢就是同一位把约拿从鲸鱼腹中吐出来的神。祢就是同一位当全世界每个人都死了而祢却让挪亚和他的家人得到幸免的父神。天父,祢就是那同一位的神。 就算水淹没了整个世界,父神,祢行了所有这些事。如果密西西比河水位将上涨溢出的话,所有这些恐怖的事情,神,我被主告知,那些州会被淹没在密西西比河之下,天父。主啊,我把一切颂赞、尊荣和荣耀都归给祢。祢预备了一艘方舟,祢为挪亚预备了一艘方舟。祢将会为祢的孩子们预备一艘方舟因为……(以莉莎法开始用天国的方言祷告)。 因为祢是那位应许拯救的神,祢是那位应许救赎的神。如果我们只是死了并向仇敌显明歌利亚能随时想杀就杀一个大卫,这又怎么能将颂赞、尊荣和荣耀带给祢呢?所以,我感谢祢把活石放在了我们的手里,我感谢祢亚呼赎阿.哈.玛西阿克,将会是祢杀死了这些恶者。因为他们以为他们前来抵挡单纯的基督徒、弥赛亚犹太人、以及那些呼求祢的人,但他们没有意识到的是,他们是在敌挡创造之神,就是祢父神亚哈威,祢亚呼赎阿.哈.玛西阿克,以及妳如阿克.哈.古德西,永生神亚哈威和亚呼赎阿的圣灵。 所以,我们现在就把颂赞、尊荣和荣耀归给祢,因祢给予祢子民的保护。每一个重生者、被圣灵充满的基督徒、弥赛亚犹太人,无论你想以什么标签称呼他们,只要他们重生了,父神,他们当中没有一个人会受到毒气的影响,他们没有一个人会受到疾病的影响,他们没有一个人会受到炭疽病的影响,他们没有一个人会受到天花的影响。他们没有一个人会被任何这些所谓的武器影响,父神啊,细菌武器,父神啊,生化武器,父神啊,他们没有一个人会受到影响,父神。 我相信、我相信、我相信,并在今天我如此宣告:亚呼赎阿.哈.玛西阿克,祢的宝血,祢那覆盖保护我们的宝血将会覆盖并保护我们。父神啊,凭我里面的所有一切,我相信、我相信、我相信祢已经设立了一个抵挡这个恶者的基准,虽然我们不能看见那个基准,虽然我们将会听见联合国说,我们将会听见他们所有企图想要做的事,声称他们会保护我们。我们感谢祢,我们赞美祢,我们的保护不会在他们的手臂里。我们的保护将会在主神亚哈威强劲的臂膀里!我们赞美祢,我们感谢祢,邪恶的法老们和他们所有的军队都要落败。 我不仅仅只为美国呼求,我也为以色列呼求,我还为全世界呼求。噢,父啊,在阿富汗那里甚至都有许多的基督徒。父啊,他们称那些基督徒为叛道者/异教徒,但他们自己却是叛道者/异教徒。父神啊,我因祢保护那些基督徒──他们是我们在亚呼赎阿里面的兄弟姐妹──而感谢祢、赞美祢。我们现在就把颂赞、尊荣和荣耀归给祢。 噢,如果祢能前来并召聚祢的新娘,把我们带回家,亚呼赎阿。噢,我们等待着,我们渴望着,我们站在婚礼柱棚(胡帕)底下等候着祢。我们等候着我们的新郎,我们已经穿上了我们的结婚礼服,父啊,我们甚至把头冠戴到了我们的头上。所以,我们在等候祢,我们在等候祢。我们已经让我们的灯盛满了油,也修剪了灯芯,我们在等候祢,我们醒着,我们在等候,我们在等候。而祢在哪里呢?祢在哪里呢?亚呼赎阿.哈.玛西阿克,我们等候着我们的新郎,我们爱慕着祢,我们等候着祢。我们张开着双臂,我们望向东、望向西、望向南、望向北,我们在说:“亚呼赎阿.哈.玛西阿克,祢是我们的新郎,我们是祢的新娘!” 我们等候着祢!我们不是因为惧怕才呼求祢。不是这样的,我们等候着祢的理由远远不是因为惧怕。我们等候着祢是因为我们爱祢,我们敬拜祢,我们爱慕祢,我们的心只为祢跳动,我们愿意为祢献出自己的生命,我们需要祢,我们想望祢,我们切慕祢,我们渴求祢,我们渴想祢的显现。祢难道听不见祢新娘的声音吗?祢难道还要她在祭坛旁再多等一天吗?我们等候着祢。祢在哪里呢?父神啊,我以所有新娘的名义向祢呼求。父神啊,让我的声音能代表所有的新娘。我们为祢而哭求,我们为祢而哀泣。 父神啊,请让我的声音代表所有的新娘。我们为祢而哭求,我们为祢而哀泣,我们感到仇敌的军队在我们的婚礼之日包围站在四周。我们的新郎在哪里呢?我们看见他们的枪指着我们。我们看见他们的脸上带着狰狞的笑容。他们认为自己肯定能杀了我们,把我们从人类中抹除。 所以,我们寻找着我们的新郎。我们看见了一群恶者,他们正在嘲笑着我们,因为他们看到新郎没有过来接新娘。那么,祢还要多久才过来呢?祢要什么时候才会把我们聚集在祢身旁呢?我们是祢的伴侣,我们是祢的挚爱。父神亚哈威!祢什么时候才会把祢的儿子派过来呢?我们什么时候才会听到这些话语:“到这里来!”呢?我们什么时候才会听到我们全能主神亚呼赎阿的声音和天使长的声音呢?祢在哪里呢? 眼泪从我们的脸颊流下。我们等候着祢。我们渴想着祢。我们爱慕着祢。来吧,来吧,来吧,噢,亲爱的,请来吧。我们的心和我们的灵在哭求,我们的心思和我们的身体都在哭求。过来接走祢的新娘。让我们合而为一,让我们合而为一,亚呼赎阿,让我们合而为一。噢,看看他们,看看他们,看看他们,看看这些恶者们,他们把自己的武器,自己作战的武器瞄准我们。 他们试图向我们开枪,子弹从我们的头顶飞向左边、飞向右边,但是哈利路亚!他们的作战武器是属世的武器。因为我们使用属灵的武器反击。我们甚至都不试图去理解我们属灵武器的力量,它们比任何人的武器都强大。甚至连大卫都没有使用人类的武器,因为他无法穿戴由一个男人给他的军装。他在那天穿上了他的亚哈威神的军装。他扔下了人类的武器。他捡起了五颗平滑的石头,在那天他只用一颗石头就杀了歌利亚。随后他才使用人类的武器在那天割下了歌利亚的头。 但这只是出于一个理由,那就是因为确证,祢成就了祢说过祢在那日会成就的事。所以,让我们确保夺取仇敌们的头,正如敌人砍了施洗约翰的头。让我们用双刃剑砍掉歌利亚的头。因为现在你知道吗,我得到了一个新异象。我放眼望去,噢,我看到了什么呢? 而每一个新娘的手里都握着一把双刃剑,在剑刃上,我看到剑刃已被浸透了血,而它是亚呼赎阿.哈.玛西阿克的宝血,那宝血连同双刃剑一起保护着我们。我看到我们,当仇敌们试图站立时,我们拿着双刃剑左右挥舞。但现在他们知道他们前来抵挡的不是任何普通的男女。因此,那就是当我们在这个婚礼之日等候祢时所要做的事。我们只要继续战斗。奉靠祢亚呼赎阿的神圣、祢的公义、祢充满恩膏的圣名! 因为你瞧,我们不是只穿着任意的结婚礼服,而是穿戴着神亚哈威的全副军装站立。我望向四周,现在我不仅看到了仇敌们在逃跑,我也看到了天使们,成队成队的天使们,当我祷告时,祢就在这一天把他们差遣过来。正是那些天使们使得仇敌们往七个不同的道上逃跑。所以,我们将会站在这里,因为祢的经文说,当你成就了一切时,你还要站立得住(以弗所书6:13[2]),因此,无论多久,我们将会站立在这里,我们将会等着我们的新郎。我们知道祢永远不会太早也不会太晚。 所以,我们要站立在这里。我们甚至都不会打盹。我们甚至都不会坐下。就算他们嘲笑讥讽,我们将会坚守我们的阵地。我们要站立在这里并等候着我们那位被称为永活盘石的新郎。但是我们已经双眼含泪。虽然我们仍要与恐惧争斗,不管要花上多少年,我们都会拿着盛满油的灯站立在这里。我们修剪了灯芯,我们将会站立在这里并等候着我们挚爱的新郎前来。 我们爱祢,我们爱祢,我们敬拜祢,我们爱慕祢。若不是因为祢促使我们的心跳动,我们的心甚至都不会跳动。我们渴望祢,我们切慕祢,就像在沙漠里口渴的人一样。感谢祢所赐的祢的活水,但它不能消除我们对祢深深的渴望,对祢深深的切慕,我们深深地哀泣:“我们的新郎在哪里呢?” 祢真的会很快回来吗?会是今天吗?祢会回来接走祢的新娘吗?我们正站在结婚柱棚(胡帕)底下,我们仍在望向北方、东方、南方、和西方,就算我们感到无比愁苦,我们也试图面带微笑。但是我们不只是要听坏新闻,因为让我们记住:我们要相信谁的消息呢?这一次,我们要把自己的信任放在有福的盼望上,并且知道很快地,我们会被活着提到空中与祂见面,噢,很快,很快,我们很快就会离开这个地球。 谢谢祢,谢谢祢,亲爱的亚呼赎阿.哈.玛西阿克,谢谢祢允许我这次替新娘说话。感谢祢垂听我们的每一个祷告。噢,我们敬拜祢、我们赞美祢、我们爱祢、我们爱慕祢。我们感谢祢饶恕了我们所有的罪,我们感谢祢永远不再纪念它们。我们对祢祈求的全部就是:就让我们听见祢的声音,就让我们听见祢的声音,就带领我们并引导我们,告诉我们要做什么。不要让我们走在荣耀云彩的前面,也不要让我们走在荣耀云彩的后面,让我们一直都走在荣耀云彩的下面。请使用火柱,如阿克.哈.古德西之火柱,照亮我们的道。永远不要让我们身处完全的黑暗之中,而是当我们在那天不能依赖电力时,使用火柱照亮我们。 祢就是那位温暖我们,这样我们就永远不会感到太冷的神。祢就是那位冷却我们,这样我们就永远不会感到太热的神。祢就是那位喂养我们的神。祢就是那位我们紧紧倚靠的神。祢就是那位我们称为活石的神。祢就是我们在其中安然入睡的膀臂,祢就是紧紧拥抱着我们的膀臂。祢就是那位当恐惧在夜晚袭击我们时,让我们平静安稳的神。祢就是我们能在这个世界中坚持下来的那出人意外的平安(腓4:7)。噢,父神亚哈威,我呼求亚呼赎阿,祢唯一的独生子。 请保护我们远离这些恶者们。让这个祷告今天就结出果子。让新娘以一种特别的方式得到鼓励。让他们[3]感受到祢的爱,知道自己没有被离弃。我们只要等候着祢,因为我们知道祢一定会来,因为这个世界不是我们的家。噢噢噢,我们渴望着我们的天国的家。但是我们要待在这里,忙着做事,并完成祢把我们放在这个地球这里的目的,因为即便那意味着一些人必会存活,一些人则必会死去。谢谢祢,谢谢祢,我亲爱的亚呼赎阿。谢谢祢。 你知不知道我们的军装是白色的呢?你知道,人们以为我们穿着结婚礼服,但我们事实上……我看到了一个异象:我们穿着闪耀的白色军装。谢谢祢,谢谢祢,谢谢祢。要阅读以弗所书6章因为我们穿着的是我们的神亚哈威的军装。哈利路亚!哈利路亚!不管人的逼迫,我们要为了祢的荣耀而站立。祢的荣耀。我们将等候。我们知道祢不会太早,我们也知道祢不会太晚。我们知道祢想要与祢的新娘在一起的渴望就跟我们想要与祢在一起的渴望同样强烈。所以,我们将会继续等候。谢谢祢,天父。 好了。妳能记得所有这些吗(对电话另一头的温蒂说)? 温蒂:我会试一试。 Read More …

庆祝住棚节

庆祝神圣节期住棚节 住棚节是其中一个有两个大安息日的神圣节日,在这两个大安息日都不可做工。你竭尽所能在这两个大安息日请假休息是非常重要的。(民数记29:12; 申命记16:13;利未记23:40;利未记23:37 ) 民数记29:12 七月十五日,你们当有圣会;什么劳碌的工都不可做,要向亚哈威守节七日。 申命记16:13 你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后,就要守住棚节七日。 利未记23:40 第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子,与茂密树的枝条并河旁的柳枝,在亚哈威-你们的神面前欢乐七日。 利未记23:37 这是亚哈威的节期,就是你们要宣告为圣会的节期;要将火祭、燔祭、素祭、祭物,并奠祭,各归各日,献给亚哈威。 利未记 23:39-44 39“你们收藏了地的出产,就从七月十五日起,要守亚哈威的节七日。第一日为圣安息;第八日也为圣安息。 40第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子,与茂密树的枝条并河旁的柳枝,在亚哈威-你们的神面前欢乐七日。 41每年七月间,要向亚哈威守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。 42你们要住在棚里七日;凡以色列家的人都要住在棚里, 43好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是亚哈威-你们的神。” 44于是,摩西将亚哈威的节期传给以色列人。   住棚节是一个为期一周(七天)的秋收节。这搭建临时房屋的庆祝方式也是作为收割节(Ingathering),木棚节(Booths),结茅节(Sukkoth),疏割节(Succoth),住棚节(Sukkot)为人所知。(根据希伯来文的发音“Sue-coat”翻译而有拼写的差异)。接下来的两天假期节日是分开的,Shemini Atzeret(第八日严肃会)和Simkhat Torah(辛赫妥拉节),但通常都被认为是住棚节的部分。 住棚节是一年里最后也是最重要的节期。这个节期的重要性表现在这经文的陈述上“这是永远的定例”,这是神圣的宣告,“我是亚哈威你们的神”以此作为这七月份节期的定论。住棚节是在赎罪日过后的第五天开始,也就是提斯利月(犹太历的七月)十五日(在公历的九月或十月)。这是节期之间变换最大的,从一个一年里最庄重的节日转换到一年里最快乐的节期。疏割Sukkoth的意思是“木棚”指的是临时的居所,就是命令犹太人在这节期要住在临时的居所里,就像犹太人曾住在旷野里。住棚节持续七天,在希伯来历的提斯利月的21日(3×7)结束,也是以色列的七月份。 这个节期有双重的含义:历史性的和农业性的(就像逾越节和五旬节一样)。历史性是表现在,遵守这节期是为了纪念以色列的孩子在沙漠流浪的四十年期间住在旷野的帐篷里。 这在利未记23:42-43里阐明了:“你们要住在棚里七日;凡以色列家的人,都要住在棚里,好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候,曾使他们住在棚里。我是亚哈威你们的神。” 要他们记住什么呢? 马太.亨利(MatthewHenry)的评论解释是: 1. 亚哈威预先告诉过那百姓说,他们起初时会被苦待,地位低下,孤独无助,而亚哈威却使他们脱离了这一切。注解:那些现在安然居住的人,应当常常想起他们从前居无定所的状况,那时在他们自己眼中他们只是微小的。 2. 亚哈威对他们的怜悯,当他们住在帐篷里的时候,亚哈威不仅为自己建造帐幕在他们中间,还给他们无微不至的照顾。用帐幕罩着他们,甚至云也遮蔽他们免受太阳的暴晒。亚哈威先前怜悯我们和我们的父辈,这是我们永远要纪念的。第八天是这个节期的大日,因为他们在那一天再次住回他们自己的房屋,纪念他们怎么样在旷野的帐篷里住了很长时间后,终于来到了应许的美地,住进美好的居所里。当他们在帐篷里住了七天后,更能感觉到他们自己的房屋的舒适和方便,也会更懂得感恩和珍惜。这对那些生活富足的人有时候学习怎么过艰难的日子是有好处的。 他们遵守这个节期是为了感谢亚哈威在这一年所增添他们一切所需;然而,重点是体现在以色列人被救赎后得享安息,它最终的含义是罪得赦免。这个事实把这个节期跟邻邦的收割节区别开来了,因为他们的节日的根源是源于他们的神话活动。第一个感恩节是庆祝住棚节吗? 很多美国人,第一次看到装饰好的棚舍,常常会谈论这棚舍是如何让他们想起感恩节。美国的朝圣者,是感恩节的原创者,是笃信宗教的人。当他们尝试用一种方式来表达他们幸存下来并获得丰盛的供应的感激时,他们很可能是看了圣经(利未记23:39),作为他们庆祝和感谢的方式,把他们的节日建立在住棚节的圣经依据里。 注释:美国政府设立的每年十一月第三周的星期四庆祝感恩节并不一定是最初朝圣者们遵行的时间。 亚呼赎阿庆祝了住棚节 祂在住棚节的时候在圣殿教训人。尽管祂的门徒们没有预料到亚呼赎阿会参加这个节庆,许多听说过祂的从远方来的朝圣者都指望他们能在耶路撒冷见到祂。他们没有失望,因为祂很多次在所罗门的走廊里教训人,也在圣殿的其他地方教训人。这些教训都是官方记载的,也是正式向犹太人和这世界宣告亚呼赎阿的神性。亚呼赎阿冒着生命危险去参加住棚节,但无所畏惧的亚呼赎阿出现在耶路撒冷的公众面前,祂的仇敌极为惶恐;因为他们没有预备好应对到如此大胆的挑战。 在节期的最后一天(犹太拉比们倒水的那天),是最大的日子。亚呼赎阿站起来(为了唤起人们要特别注意听祂的消息),宣告祂自己就是那活水的泉源(约7:37-38)。这是住棚节的属灵的教训。 亚哈威是我们的避难所 这个节日提醒我们不要对物质上的东西抓得太紧,我们生活在物欲横流的时代。当以色列民在沙漠流浪的时候,他们都住在帐篷里,无论贫富都一样。物质财富会控制和操纵我们;他们就会成为我们的神或偶像。我们要记住今生只是暂时的。我们也在通往应许的永生之地的旅程上。我们要寻求亚哈威的国,不是这地球上的舒适。当我们首先求亚哈威的国时(路12:31),亚哈威就是我们的避难所。当强暴人催逼人的时候,如同暴风直吹墙壁,祢就作贫穷人的保障,作困乏人急难中的保障;作躲风暴之处,作避炎热的阴凉。(赛25:4) 亚呼赎阿是活水 我们属灵的干渴没有任何东西能止住,唯有亚呼赎阿能止住。“人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他的里头成为泉源,直涌到永生。”(约4:14) 亚呼赎阿洗净我们的罪 亚呼赎阿是真正的活水,用祂的宝血把我们从罪里洗净。“若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净;何况亚呼赎阿藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给亚哈威,祂的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们侍奉那永生亚哈威。”(来9:13-14) 亚呼赎阿是世上的光 住棚节的灯光照亮整个城。学者们认为,当亚呼赎阿说出众所周知的话“我是世上的光…”(约8:12)时,祂所指的就是这个节期的惯例。也可以读约翰福音1:1-9和9:5。 约翰福音1:1-9 1太初有道,道与神亚哈威同在,道就是神。2这道太初与神亚哈威同在。3万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。4生命在祂里头,这生命就是人的光。5光照在黑暗里,黑暗却不接受光。6有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。7这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。8他不是那光,乃是要为光作见证。9那光是真光,照亮一切生在世上的人。 约翰福音9:5 我在世上的时候,是世上的光。 亚呼赎阿在预备我们永恒的家 我们现在的身体只是我们临时的居所。我们的身体是虚弱的,都会开始渐渐衰退的。生命很短暂。我们的盼望不是这个世界能给的,而是在亚哈威已经给我们的永生里。我们永恒的家正在被预备着。亚呼赎阿在约翰福音14:2-3里说:“在我父的家里有很多住处。若是没有,我就早已告诉你们了,我去原是为你们预备地方。我若是去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在哪里。” 就像以色列人离开了束缚之地,我们也脱离了罪的捆绑。 亚哈威把以色列的子民带出束缚他们的埃及地,给他们自由。对于基督徒来说,我们可以庆祝亚哈威把我们从被罪捆绑的生命中拯救出来,带我们进入祂亚哈威国度的自由。 亚呼赎阿是在住棚节期间出生的吗? 许多学者相信亚呼赎阿是在住棚节期间出生的。马太.亨利申明: Read More …

要怎么庆祝五旬节?(希伯来文SHAVU’OT/沙夫幼特)!

要怎么庆祝五旬节? (希伯来文SHAVU’OT/沙夫幼特)! 作者:圣灵全能风事工团队 2015年5月22日 耶和华的希伯来文圣名 YAHUVEH:亚哈威 亚是亚哈威的短称 耶稣的希伯来文圣名 YAHUSHUA:亚呼赎阿 “亚呼赎阿”圣名的涵义是“亚拯救世人” 耶稣基督的希伯来文圣名 YAHUSHUA ha MASHIACH:亚呼赎阿.哈.玛西阿克 “哈.玛西阿克” 是救主在希伯来文里的头衔,等同于弥赛亚和基督 圣灵的希伯来文职称 RUACH ha KODESH:如阿克.哈.古德西 “如阿克”的涵义 是灵、风和气息,“哈.古德西”则是神圣 圣灵的希伯来文圣名 SHKHINYAH GLORY:舍金亚荣耀 SHKHINAH GLORY:舍金娜荣耀 IMMAYAH:伊妈亚 舍金亚和舍金娜的不同, 是在于“舍金亚”有“亚”的圣名在其中。 先知伊莉莎白当初学习到的名字是“舍金娜”, 之后神才把“舍金亚”的启示赐给她 什么是五旬节(希伯来文SHAVU’OT/音:沙夫幼特)?五旬节又是在什么时候庆祝?我们要如何庆祝五旬节?这些问题是我们最常被询问的问题。“五旬节”或希伯来文“Shavu’ot”(音:沙夫幼特),其字面上的意思是星期,因为五旬节恰好是在出埃及后的七个星期,离逾越节也有大概七个星期。五旬节延续了出埃及记的故事…〔之后会附上图片…我们只是想在五旬节前把这个文章张贴给你们看!〕今年,2015年的五旬节(希伯来文Shavu’ot,音:沙夫幼特)是从5月24日日落(星期日)到5月25日日落(星期一)。(五旬节不是星期天!别人也许会告诉你五旬节是在不同的日期,但这个日期是2015年正确的日期〔会加链接…〕)。五旬节也是安息日(利23:21)。摩西和以色列人在这一天得到全能神亚哈威(亚威)首次说出的十诫启示(出19-20)。这一天也是〔译注:神与人之间的〕盟约通过亚呼赎阿(耶稣的希伯来文圣名)的宝血在如阿克·哈·古德西(圣灵的希伯来文圣名)里面得到了更新〔会加链接…〕(使2)十诫的启示和盟约的更新都是在同一天!就像当我们庆祝逾越节我们“重温”逾越节一样,同样,当我们用祷告和学习妥拉来庆祝五旬节/Shavu’ot时,我们也是在重温五旬节/Shavu’ot。圣灵全能风事工是一个弥赛亚犹太五旬派事工,正因为这样,我们相信所有五旬节的奇迹和在希伯来Shavu’ot所赐的十诫今天仍然有效!事实上,五旬节或希伯来文Shavu’ot是同一回事──它们只是我们交替使用的两个不同的名字而已。 怎么庆祝! 现在我们如何庆祝五旬节呢?简而言之,在五旬节那天我们多花一些时间祷告、学习神的话语,并且期望得到来自如阿克·哈·古德西更强的恩膏和充满(虽然这并不意味着我们想要营造神的运行,或强要方言的恩赐等等,那会导致假冒的运行)。带着小孩的纯真和爱,我们请求我们的天父,我们的救主,让我们接受更多圣灵的沐浴,让我们得到真正的恩膏(路11:9-13)。如果你在怎么庆祝五旬节方面需要帮助,请看下文! 传统 妥拉/圣经学习(特别是在五旬节/Shavu’ot前夕) 多花时间进行祷告和敬虔敬拜 高兴快乐、吃好喝好 不是很重要的事(可做可不做):吃奶制品和水果,用绿色叶子或植物、篮子、水果和花等等,和其他妥拉的象征物如冠冕或象征圣灵的鸽子等等来进行装饰。(点击这里阅读“为什么五旬节需要奶制品、水果和花?”〔会加链接…〕 唱赞美歌!〔会加链接…〕 五旬节的祷告 最重要的是在亚(神)的引领下做祷告!如果你不知道做什么样的祷告,想想下面列出的经文。祷告不是人可以教会的,只有神自己通过圣灵才能教会我们(约4:21-24)。然而,我们可以从经文里面参考例子,比如诗篇或者阅读“天国吗哪”系列教导。(因为有很多人提出了要求,我们不久以后会教导怎么用希伯来语说主祷文!)你可以点这个链接聆听2005年我们的牧师、先知伊莉莎白充满恩膏的五旬节祷告,祷告里面还有跟现今更有关的预言性承诺!我们很快就要完成这个祷告的录音抄写了。我们也鼓励你们在读下面的经文时要祷告,在你的五旬节祷告时间内持守经文里面的承诺。 研读五旬节经文 这些是我们对你的五旬节妥拉经文学习的一些建议。这个主要是针对你个人的学习,并不是一整晚小组的马拉松式学习!(你没必要把下面的经文全部读完!你们可以在一个小组里阅读和学习,也可以坐起来组成一个小组,但却是各自阅读和学习。也许是以上两种情况的结合,不管怎样都要依靠如阿克·哈·古德西的带领!) 建议读的经文 西奈山── 出19:3-19 十诫── 出20,出24:1-4 更新的五旬节── 林后3:3-6;来12:18-29;徒1-2 圣灵的果实── 罗8:1-32;加5:15-6:9 路得记 Read More …