住棚节

圣经中的节日:住棚节

与犹太新年和赎罪日的严肃气氛相比较,第三个节期是一个纯粹欢乐的时候。这反省和探寻的时刻,现在给被称为“我们欢乐的季节”的节日让路了。

节期的名称

住棚节或棚屋节:这个名称来源于希伯来文──Sukkot,意思是帐篷、棚屋。它源自利未记23:42-43里的命令(利未记23:42-43你们要住在棚里七日;凡以色列家的人,都要住在棚里,好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候,曾使他们住在棚里。我是亚哈威你们的神)。这些用树枝搭建的临时居所,是要提醒以色列人在他们旷野流浪四十年期间,神亚哈威的信实,会幕象征着人需要依靠亚哈威所提供的食物、水和住处。

收藏节

命令以色列人在每年最后收获季节的时候搭建临时棚屋并住在里面,所以“收藏节”也被用来作为节日的名称。我们在利未记23:34(你晓谕以色列人说:这七月十五日是住棚节,要在亚哈威面前守这节七日)和申命记16:13(你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后,就要守住棚节七日)里能看到使用这个节期的称呼。重点是与秋季最后收获农作物相关。古时的以色列的经济是农业,以季节引导以色列的生产活动。每个季节丰富的物产都带来新的宽慰和感恩,这样他们就不会挨饿,因为亚哈威再次的供应了他们。就是这个节期给朝圣者庆祝第一个感恩节提供了圣经基础。

我们欢乐的季节──Simcha 欢乐

农耕的一年结束了,庄稼都收进粮仓,工作已经完成,收割也结束了。神给以色列设定七天的节庆,让他们能抛开一切的世俗忧虑来感谢和赞美祂丰富的供应。这也是我们自己感恩庆祝节日的目的。

盛宴

这个节日对以色列人的影响是如此重大,以至于住棚节当作“亚哈威的节期”而为人所知,远不只是单纯的“节期”。希伯来语在这个节期后面的词语是“哈各Hag”,实际上是指跳舞或欢乐。这是一年周期中的高潮──这是一场盛宴。

命令要庆祝

在为期七天的住棚节期间,犹太人到底被命令要做什么?要搭建棚屋。以色列人被命令要收集成捆的树枝(Lulavs)在亚哈威面前摇一摇,并用茂密的树枝搭建棚屋作为七天的居所。住在棚屋里不仅是提醒在旷野流浪时的居无定所,还提醒他们在旷野里的食物、照顾和保护都蒙亚哈威所赐。先知以赛亚表明了这个态度(赛4:6必有亭子,白日可以得荫避暑,也可以作为藏身之处,躲避狂风暴雨)。树枝使以色列人想起他们卑微的出身和亚哈威对他们的照顾方式。这些帐篷提醒我们:只要他们听从亚哈威的话,祂就会庇护祂的子民,给他们食物。

命令要喜乐

我们读申命记16:13-14“你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后,就要守住棚节七日。14守节的时候,你和你儿女、仆婢,并住在你城里的利未人,以及寄居的与孤儿寡妇,都要欢乐。”这个节期最重要的是要在亚哈威里欢乐。与赎罪日和犹太新年相反,住棚节是一个欢乐的时刻。以色列人要在亚提供的日常饮食和属灵生命的供应里欢乐。

依据圣经里的时间庆祝住棚节

犹太人没有被要求上耶路撒冷去过犹太新年和赎罪日,但他们被要求上耶路撒冷去过住棚节。那时耶路撒冷的(依附于大建筑物的)住棚屋星罗棋布。我们看到在亚呼赎阿的时代,除了要求搭建棚屋和在亚哈威面前喜乐之外,还加上了两个庆祝的习俗。

汲水的仪式

犹太传统描述了住棚节的重大仪式,称为浇灌仪式,在希伯来语里称──Nissuch Ha-Mayim(汲水),是根源于节日的天然农业特征。

雨水是庆祝住棚节的一个重要特点。

汲水仪式是一个欢乐的场面。利未祭司拿一个专门的金罐到西罗亚池子里取水,很多人会跟他一起通过水门返回圣殿。

当祭司到达时,会吹响羊角号,然后他把取来的水倾倒在大祭台上。浇灌仪式的意义远远大于农业的影响。雨水代表如阿克.哈.古德西(圣灵), 根据先知约珥说的,取水所指的是那个日子,亚哈威要将祂的灵浇灌以色列(约珥书2:28-29以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。29在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女)。

当亚呼赎阿参加住棚节庆典并宣称祂不会让灵魂饥渴时,这个仪式就有更重大的意义。(约翰福音7:37-39节期的末日,就是最大之日,亚呼赎阿站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。38信我的人就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’”39亚呼赎阿这话是指着信祂之人要受如阿克.哈.古德西说的。那时还没有赐下如阿克.哈.古德西来,因为亚呼赎阿尚未得着荣耀。)

圣殿的照明

住棚节的另一个仪式是圣殿的照明仪式。

在节期的第一天结束时,祭司和利未人会下到妇女所在的场地,点燃四个金烛台上的四个金碗,烛台上的光是如此的明亮,以至于在犹太传统里说:“耶路撒冷没有哪个庭院不被这光照亮。”这是非常欢乐的节日气氛,人们会手持妥拉唱歌跳舞颂赞亚哈威直到深夜。光的意义在于象征殿里曾经充满亚哈威的荣耀。当亚呼赎阿站在圣殿里宣告祂是世上的光(约8:12亚呼赎阿又对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光),因为祂里面充满了亚哈威的荣耀(西1:19因为父亚哈威喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住), 这整个庆典仪式就再次赋予了一个新的、更为重大的意义。在亚呼赎阿里我们看到了住棚节的成就(约1:14道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光,正是父亚哈威独生子的荣光)。亚哈威是神,住在人的帐幕里。很有意思的注意到“居住”这个词暗指临时的居所── 一个棚屋。

未来的住棚节

先知撒加利亚写了将来住棚节的庆典。亚哈威命定这个节期非常重要,以至于列国都要遵行守节的命令(撒加利亚书14:16所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人,必年年上来敬拜大君王-万军之亚哈威,并守住棚节)。

住棚节普遍的主题

以色列的犹太族裔在世界的救赎中所起的作用是一个重要的主题。在(诗篇109:4他们与我为敌以报我爱,但我专心祈祷。)评述中说道:“在住棚节的时候我们为七十个国家献上七十只公牛(作为赎罪祭),我们祷告雨水会为他们降下。”以色列被认为是为列国的罪代祷的国家。

撒加利亚书里预言的涵义

先知撒加利亚论到了末后的日子,当以色列和列国一起庆祝住棚节时。那会是在雅各遭难(耶30:7),或是在新约里的大灾难(太24:21)之后的恢复时期。属灵界和物质界的以色列都会恢复。她的仇敌会被毁灭,亚呼赎阿.哈.玛西阿克将会掌权,不单单在以色列掌权,也在地球上所有国家掌权(亚14:9)。亚会命令列国的信实的余民到耶路撒冷庆祝住棚节(亚14:16)。
耶30:7哀哉!那日为大,无日可比;这是雅各遭难的时候,但他必被救出来。 太24:21因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。 亚14:9亚哈威必作全地的王。那日亚哈威必为独一无二的,祂的名也是独一无二的。 亚14:16所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人,必年年上来敬拜大君王-万军之亚哈威,并守住棚节。 为什么亚哈威选择住棚节,而不是其他重要的节日,作为试验外邦人是否顺服呢?许多学者相信,住棚节也被称为收藏节,正是神为祂的国聚集人类果实的时候。最终,整个地球将会成为亚哈威的帐幕,祂会永远掌权(启示录21:3-4我听见有大声音从宝座出来说:“看哪,神亚哈威的帐幕在人间。祂要与人同住,他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。)