住棚节快乐！亚呼赎阿生日快乐！

住棚节是我亚呼赎阿地球上的生日！但有多少人在那天庆祝并献上感谢？！
（第102篇预言）

一本名为《基督教问答之书》（The Christian Book of ‘Why’）承认12月25日不是弥赛亚的生日：

大多数圣经学者认为弥赛亚的诞生，事实上，并没有发生在12月。（见《基督教问答之书》第205页)

在亚呼赎阿诞生时，牧羊人在他们的野地里看守羊群（路加福音2:8在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。)，这不可能发生在冬天。实际上它可以表明，弥赛亚是出生在公元前4年的住棚（会幕）节。

计算弥赛亚诞生日的关键是路加福音1:5，从中我们得知撒迦利亚，约翰（Yochanan）的父亲，是亚比雅班的祭司。

祭司人数变得众多，在神殿服事的人数总是太多，所以他们被分为24个班次（历代志上24章）。每个班次每年服事两周，一周在前雨季（上半年），一周在后雨季（下半年）。还有三个星期是所有的祭司都被要求去服事，就是三个圣节期──除酵节、七七节、住棚节（申命记16:16)。24乘以2 等于 48，加上3等于51。51周等于357天，正好与360天月历年契合。

亚比雅班是第八个班次（历代志上24:10）在一年的前雨季的第十个星期服事（这是因为在逾越节和七七节（五旬节）所有祭司在一起服事（申命记16:16)。撒迦利亚在第十个星期亚比雅班次的服事期间，得到了他的异象（显然，他是在他的第一个班次服事期内，而非在他的第二个班次的服事期内，随着我们的研究，这将被显明）。因此撒迦利亚的异象发生在那一年的第十个星期（宗教年是从尼散月（Nisan）/亚笔月（Abib）的逾越节前14天左右开始的）。由于洁净的律法，在约翰（Yochanon）被受孕前，我们必须加上额外的两周（利未记12:5；15:19；25）。

所以约翰（Yochanon）是在那年的第十二周被受孕的。他在40周之后，就是在那年的第52周（12+40=52）, 这就把我们带到了逾越节。因此约翰是出生在逾越节，根据犹太传统，恰是以利亚被认为会出现的时间。

亚呼赎阿是在约翰受孕的6个月后（约第25周）被受孕的。这意味着亚呼赎阿是在第37周光明节前后受孕的。这将意味着世界的光是在光明节期间受的孕。

亚呼赎阿在受孕40个星期之后出生（约第77周，第二年的第25周）这就把我们带到了秋季圣节期的时间（住棚节）。

有几个关于亚呼赎阿出生在住棚节的线索:

• 伯利恒“客满”。这不是由于发生在那年的人口普查时期所致。而是每个犹太人都被要求来耶路撒冷过住棚节（申命记16:16）。在耶路撒冷以及五英里之外的伯利恒都挤满了人。
• 亚呼赎阿出生在一个马棚里（Stable）。“马棚”在希伯来文里是“苏克棚（Sukkah）”（创世记33:17）。所以亚呼赎阿很可能出生在一个棚子（苏克Sukkah）或亭子（booth）里。
• 如果亚呼赎阿是在住棚节的第一天出生，那么祂会在“第八天的圣日”住棚节随后的一个节日受割礼。这天就是原本的西赫妥拉节“Simchat Torah”（欢庆律法节Rejoicing of the law），就是现在在拉比犹太教里接着要庆祝的日子。所以亚呼赎阿就在“妥拉节”那天缔结了盟约。
• 当天使们向牧人显现的时候，他们的发言密切地回应了古时住棚节的礼仪“…看哪，我报给你们大喜的信息。”（路加福音2:10-11）
• 住棚节象征着神与我们一起住在一个“帐幕”（身体）里。

在马太福音2章7-8节和16节里，希律王杀死了所有两岁以及两岁以下的婴孩。事实是，他实行如此大规模的屠杀表明了他并不知道弥赛亚到底已经出生了多久。亚呼赎阿在地上的父母带着祂逃到埃及，直到他们听到希律王死了。之后他们回到伯利恒，在马利亚洁净期间，并且亚呼赎阿在出生40天后去圣殿奉献。（路加福音2章22-38节。在这时希律王必定死了，不然他们不会回到耶路撒冷的圣殿里。希律王必定在亚呼赎阿诞生的40天内死去，而祂在出生40天之后在圣殿奉献。已知希律王是在公元前4年的九月死亡。所以亚呼赎阿必须是在秋天出生（这指出如果撒迦利亚是在亚比雅班每年的第二个班次期间服事的话，从那开始亚呼赎阿就会在春天诞生，那希律王在祂出生40天后的秋天死去就不合情理了。）这同样告诉我们，亚呼赎阿出生的年份是公元前4年。

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