“最后的晚餐”是逾越节宴席吗？ 关于亚呼赎阿生平最后一个晚上的晚餐是发生在什么时候的问题，存在着几个相互矛盾的观点。许多人相信亚呼赎阿和祂的众门徒吃了逾越节的筵席，就像对观福音书（Synoptic Gospels）：《马太福音》，《马可福音》和《路加福音》书里似乎表明的那样。其他人却不同意这个观点，他们指着《约翰福音》说，那里清楚地表明“最后的晚餐”是发生在逾越节筵席之前。有什么办法能调和这两种不同的叙述吗？两种叙述都可能是正确的吗？ 要完全理解这个话题，让我们来查考一下福音书里关于亚呼赎阿的最后晚餐的记述，我们要看看约翰福音里“对最后的晚餐”的记述。许多学者都相信约翰是在第一世纪末期写下他的福音书，远远晚于对观福音书被写下的时间。约翰写书的时候，外邦人都可能已经是教会的重要组成部分了。 可能是因为外邦人转变为教会的人数增多，敌犹太人的偏见就开始生根，《约翰福音》不同于对观福音。约翰用了很长的篇幅来强调亚呼赎阿的产业。他重点强调亚呼赎阿是一个在日常生活中遵守犹太习俗，包括遵守亚哈威所命定圣节期的犹太人（利未记23）。约翰至少提到了，在亚呼赎阿传道期间的三次逾越节（约翰福音2:13；6:4；19:14），包括祂最后一个的逾越节。 约翰福音2:13犹太人的逾越节近了，亚呼赎阿就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，15亚呼赎阿就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，16又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”17他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。” 约翰福音6:4那时犹太人的逾越节近了。5亚呼赎阿举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？” 约翰福音19: 14那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王！” 他还提到了会幕节，就是犹太人所熟知的住棚节（约翰福音7:2）。 约翰福音7:2当时犹太人的住棚节近了。3亚呼赎阿的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。4人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”5因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。6亚呼赎阿就对他们说：“我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。7世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。8你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。”9亚呼赎阿说了这话，仍旧住在加利利。10但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。 住棚节的最后一天，犹太人称为严肃会（Hoshanah Rabbah，和撒那-拉巴）（约翰福音7:37）， 约翰福音7:37（住棚节）节期的末日，就是最大之日，亚呼赎阿站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”39亚呼赎阿这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为亚呼赎阿尚未得着荣耀。 以及还有献殿节（修殿节），就是通常熟知的哈努卡节（光明节）（约翰福音10:22）。 约翰福音10:22在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。23亚呼赎阿在殿里所罗门的廊下行走。24犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”25亚呼赎阿回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；26只是你们不信，因为你们不是我的羊。27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。28我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。29我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。30我与父原为一。” 我们一起来回顾一下约翰在他的福音书第13章里开始对“最后的晚餐”的记述： 约翰福音13:1逾越节以前，亚呼赎阿知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。2吃晚饭的时候，魔鬼已将卖亚呼赎阿的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。3亚呼赎阿知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，4就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，5随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。（和合本） 约翰表明“最后的晚餐”发生在加略人犹大出卖亚呼赎阿的同一天晚上（约翰福音13:21-30）。第一节经文（约13:1）清楚地说明这是“在逾越节之前”，逾越节持续七天（从尼散月第十五日到尼散月第二十一日）。显然约翰所指的是和其他三位福音书的作者所描述的是同一个晚上（马太福音26；马可福音14；路加福音22）。约翰继续重申了几次，说这件事是发生在逾越节之前。显然，还没有到传统上在尼散月第十五日晚上（当年的星期三日落之后）开始吃逾越节餐宴的时候。 约翰福音13:21 亚呼赎阿说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。 23 有一个门徒，是亚呼赎阿所爱的，侧身挨近亚呼赎阿的怀里。 24 西门彼得点头对他说：“你告诉我们主是指着谁说的。” 25 那门徒便就势靠着亚呼赎阿的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？” 26 亚呼赎阿回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”亚呼赎阿就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。 27 他吃了以后，撒但就入了他的心。亚呼赎阿便对他说：“你所做的，快做吧！” 28 同席的人没有一个知道为什么对他说这话。 29 有人因犹大带着钱囊，以为亚呼赎阿是对他说“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿什么赒济穷人。 30 犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。 约翰福音18:28 众人将亚呼赎阿从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。 约翰福音19:14 那日是预备逾越节（尼散月第十四日，星期三）的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王！” 约翰福音19:31 犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。（至圣安息日是除酵节的第一天，在尼散月的第十五天，就是从尼散月第十四日日落的时候开始） 约翰福音19:42 只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把亚呼赎阿安放在那里。 犹太人计算日子是从日落到日落，就像你们所看到的那样，约翰反复指出“最后的晚餐”、被犹大出卖、亚呼赎阿受苦和被钉十字架，全都是发生在逾越节前，在预备日那天。但究竟哪天才是预备日呢？ 新恩格尔圣经词典（The New Unger’s Bible Dictionary第411页）里说，逾越节的预备日是从尼散月第十三日傍晚到尼散月第十四日傍晚。圣经学者E.W.布林格（E.W.Bullinger）在圣经小百科（The Companion Bible）里第一百五十六条附录，陈明了： “星期三，尼散月第十四日(从当年的星期二日落开始算起），是‘预备日’，被钉十字架就是在那天发生的。”（第180页）。就像上面约翰福音19:31里所表明的：预备日接下来的那日就是每年的至圣安息日/大安息日，是除酵节的第一天，就是在每年的尼散月第十五日（从星期三的日落开始）。亚哈威命令以色列人每年都要遵守这个至圣安息日/大安息日： 出埃及记12:16 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。 17 你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。 利未记23:6 这月十五日是向亚哈威守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。 7 第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。 现在我们来查看一下对观福音书：《马太福音》，《马可福音》和《路加福音》书里对这件事的记述，把它们与《约翰福音》的对应经文作个比较。 马太福音26:17 除酵节的第一天，门徒来问亚呼赎阿说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？” 18 亚呼赎阿说：“你们进城去，到某人那里，对他说：‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’” 19 门徒遵着亚呼赎阿所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席。20 到了晚上，亚呼赎阿和十二个门徒坐席。 21 正吃的时候，亚呼赎阿说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。” 马可福音14:12  除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对亚呼赎阿说：“你吃逾越节的筵席，要我们往哪里去预备呢？” 13 亚呼赎阿就打发两个门徒，对他们说：“你们进城去，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他。 14 他进哪家去，你们就对那家的主人说：‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’ 15 他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。” 16 门徒出去，进了城，所遇见的正如亚呼赎阿所说的，他们就预备了逾越节的筵席。17 到了晚上，亚呼赎阿和十二个门徒都来了。 18 他们坐席正吃的时候，亚呼赎阿说：“我实在告诉你们：你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。” 路加福音22:7除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。 8 亚呼赎阿打发彼得、约翰说：“你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。” 9 他们问他说：“要我们在哪里预备？” 10 亚呼赎阿说：“你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去， 11 对那家的主人说：‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’ 12 他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。” 13 他们去了，所遇见的正如亚呼赎阿所说的，他们就预备了逾越节的筵席。14 时候到了，亚呼赎阿坐席，使徒也和他同坐。 15 亚呼赎阿对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。 16 我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在亚的国里。” 首先，我们注意到这些事件的时间：《马太福音》里说，这是“除酵节的第一天”，表面上看来这似乎跟约翰的记述相矛盾， 《约翰福音》里清楚地表明“最后的晚餐”是发生在逾越节之前。然而，《马可福音》和《路加福音》都增加了一个细节，可以帮助澄清那个时间，《马可福音》里说，那是“除酵节的第一天，就是宰逾越节羔羊的那一天”；《路加福音》里表明的是“除酵节，须宰逾越节羔羊的那一天到了。” 圣经在出埃及记12:6里告诉我们：逾越节羔羊是要在尼散月第十四日的“两个晚上之间”的时候宰杀。犹太人对“两个晚上之间”的传统诠释指的是“在下午”，对这个短语更深入的讨论，请参考“‘两个晚上之间’所指的是什么意思？”这篇文章。 犹太人在亚呼赎阿被杀害的时间，就是在尼散月第十四日（当年的星期三）的下午，宰杀逾越节羔羊。在《犹太人的战争 The Wars of the Read More …

除酵节  介绍除酵节的经文是在利未记第23章6-16节。 6这月十五日是向亚哈威守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。7第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做；8要将火祭献给亚哈威七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。” 9亚哈威对摩西说：10“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。11他要把这一捆在亚哈威面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日（大安息日）的次日把这捆摇一摇。12摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给亚哈威为燔祭。13同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给亚哈威。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。14无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。” 15“你们要从安息日（大安息日）的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。16到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给亚哈威。 经文规定了除酵节的持续时间。要持续七天。第一天是正月（尼散月）十五日，逾越节的第二天是除酵节的第一日。这第一日是大安息日，当守严肃会和圣会，或大圣日。第七日是正月（尼散月）二十一日，也是大安息日，在大安息日里什么工都不可作。 酵作为邪恶的象征 “酵”在经文中象征着“罪”。 从信徒的角度来看，这个意思相当清楚。 亚呼赎阿是无酵无罪的天国的饼/粮。 祂的生命是无罪完美的。 祂的身体被献上，献给了亚哈威。 祂是可蒙悦纳的完美赎罪祭。 除酵节也是对亚哈威的圣民的呼召。他们被劝戒要与他们的救主继续同行在圣洁的道路上。在亚呼赎阿里，我们同领一个无酵饼。通过祂，我们得以进入到一种新的存在状态。我们在真理中以朴实谦逊的真诚降服于亚哈威。 以下是使徒保罗对于此事所说的话： 哥林多前书5:7-8 7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊亚呼赎阿.哈.玛西阿克已经被杀献祭了。8所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或译：阴毒）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。 当以色列民离开埃及的时候，他们是匆忙离开的。他们随身所带的饼是无酵饼，这些饼是为处于迁移中和正预备长途跋涉所需的食物的百姓而急忙烤制的。 除酵节是纪念以色列民离开埃及的日子。他们的下一个站点是过红海。他们随身带的饼并没有膨胀。它们是未加酵母菌烤制的。根本没有足够的时间让饼发酵。 从天上降下来的粮 在以色列的早期历史中，百姓曾见过从天上降下来的粮。先知们也讲到了从天上供应的食物。天国的粮在旧约的诗歌中反复出现。 尼希米记9:15从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴，又吩咐他们进去得祢起誓应许赐给他们的地。 诗篇78:24降吗哪，像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。 诗篇105:40他们一求，他就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食叫他们饱足。 新血约对除酵节的成全 从亚呼赎阿在逾越节期间的受难可见新血约对除酵节的成全。亚呼赎阿正好是在除酵节的时候被埋在地里的。 神圣经文中有把亚呼赎阿比作天国的粮/饼的话语。这正是在新约圣经中以及在亚呼赎阿祂自己说的话中所教导的。亚呼赎阿自己说祂就是“从天上降下来的粮”。 约翰福音6:33因为神亚哈威的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。 约翰福音6:50这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。 约翰福音6:51我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。 当时的宗教当权派──法利赛人，非常清楚亚呼赎阿在说什么。他们十分通晓弥赛亚被类比为天国的粮。他们知道当祂称自己为天国的粮时，祂是在宣称自己就是那位应许的弥赛亚，以色列的圣者。那就是他们为什么要拿起石头来打祂的原因。 亚呼赎阿是终极、完美的赎罪牺牲祭。祂的身体在十字架上被破碎，被降卑，是为了我们的得赎而被献上的。正是在除酵节来临的前日，祂被埋葬了。据经文记载，尼散月十五日（日落开始时）祂在坟墓里了。这样亚呼赎阿.哈.玛西阿克便成全了除酵节。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 联络我们： amightywindasianbranch@tutanota.com 圣灵全能风事工网址 http://amightywind.com http://allmightywind.com 圣灵全能风事工亚洲分支网址 http://amightywind.asia http://asian.allmightywind.com