Category: 节日

俄梅珥第 5天 | 尼散月第20日开始

点击这里返回—俄梅珥日历 数算俄梅珥—第5天 希伯来历尼散月第20日 数算俄梅珥之每日祷告: 每天要说的祝福祷告: 亚哈威我们的全能神,宇宙之王,是应当称颂的,祂以亚呼赎阿.哈.玛西阿克(耶稣基督)的宝血拯救了我们,并使我们成圣,用祂的如阿克.哈.古德西(圣灵)充满我们,并命令我们数算俄梅珥。 今天是俄梅珥第5天。 满有恩典的亚,愿祂在我们的日子里,快快差遣亚呼赎阿回到我们这里,奉亚呼赎阿的圣名,阿们! * * * * * * * 这是我们时常的祷告:愿我们蒙阿爸亚哈威,亚呼赎阿和如阿克.哈.古德西,甜美的圣灵的喜悦,并且得着像以诺那样的见证。以诺被活着提到天国去了,因为他被发现蒙阿爸亚哈威的喜悦。 就像以诺被提去了天国,当我们等候亚呼赎阿回来接祂的新娘的时候,我们祷告自己算是配得成为亚呼赎阿.哈.玛西阿克的新娘。愿祂发现我们准备好了,并且在热切地等候着,因为亚呼赎阿是来接毫无斑点,毫无皱褶的顺服的新娘。   俄梅珥第5天经文阅读: 第一周 /第一种属性—爱(Ahava)和慈爱/恩慈(Chesed) 坐在我们的主亚呼赎阿的脚前   哥林多前书 13:1-13 1我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。2我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。3我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。 4爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,5不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,6不喜欢不义,只喜欢真理;7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。 8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,10等那完全的来到,这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了。12我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清(原文是如同猜谜),到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主亚哈威知道我一样。 13如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。   哥林多前书 13:1-13这首赞美诗,可以独立存在,却完全符合它的上下文,是伟大的“爱的篇章”,伟大的“信仰的篇章”,也是伟大的“复活的篇章”。爱是“所有事物中最好的方式”(12:31),因为它“成全了全部律法”(罗13:8-10,加5:14;另见太22:34-40,雅2:8)。 罗12:31你们要切切地求那更大的恩赐。 罗13:8-10凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。9像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。10爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。 加5:14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。 太22:34-40法利赛人听见亚呼赎阿堵住了撒都该人的口,他们就聚集。35内中有一个人是律法师,要试探亚呼赎阿,就问祂说:36“夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?”37亚呼赎阿对他说:“你要尽心、尽性、尽意爱亚哈威-你的神。38这是诫命中的第一,且是最大的。39其次也相仿,就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” 雅2:8经上记着说:“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。 希腊语中的“爱”一词是“agapeÆ”,在《新约全书》(如约翰福音3:16、17:23-26和约翰一书2:5-4:21)中被定义为一个自我的给予和出于自我;爱的自我表达是仁爱、善良和仁慈的行为,在这些行为中,心思和意念是统一的,因为它们的动机和权力都是出于以罗欣(全能神)。 约翰福音3:16 神亚哈威爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不致灭亡,反得永生。 约翰福音17:23-26 我在他们里面,祢在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世人知道祢差了我来,也知道祢爱他们如同爱我一样。24父亚哈威啊,我在哪里,愿祢所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见祢所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,祢已经爱我了。25公义的父亚哈威啊,世人未曾认识祢,我却认识祢;这些人也知道祢差了我来。26我已将祢的名〔亚哈威〕指示他们,还要指示他们,使祢所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。 约翰一书2:5-17 凡遵守主道的,爱神亚哈威的心在他里面实在是完全的。从此,我们知道我们是在主亚呼赎阿里面。6人若说他住在主亚呼赎阿里面,就该自己照主亚呼赎阿所行的去行。7亲爱的弟兄啊,我写给你们的,不是一条新命令,乃是你们从起初所受的旧命令;这旧命令就是你们所听见的道。8再者,我写给你们的,是一条新命令,在主亚呼赎阿是真的,在你们也是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。9人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。10爱弟兄的,就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。11惟独恨弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。12小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪藉着主名亚呼赎阿得了赦免。13父老啊,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。14小子们哪,我曾写信给你们,因为你们认识父亚哈威。父老啊,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们;因为你们刚强,神亚哈威的道常存在你们心里;你们也胜了那恶者。15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父亚哈威的心就不在他里面了。16因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父亚哈威来的,乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神亚哈威旨意的,是永远常存。 约翰一书3 1你看父亚哈威赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神亚哈威的儿女;我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。2亲爱的弟兄啊,我们现在是神亚哈威的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主亚呼赎阿若显现,我们必要像祂,因为必得见祂的真体。3凡向祂有这指望的,就洁净自己,像祂洁净一样。 4凡犯罪的,就是违背律法;违背律法就是罪。5你们知道主亚呼赎阿曾显现,是要除掉人的罪,在祂并没有罪。6凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。7小子们哪,不要被人诱惑。行义的才是义人,正如主亚呼赎阿是义的一样。8犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神亚哈威的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。9凡从神亚哈威生的,就不犯罪,因神亚哈威的道(原文是种)存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。10从此就显出谁是神亚哈威的儿女,谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神亚哈威,不爱弟兄的也是如此。 11我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。12不可像该隐;他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。13弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。15凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。16主亚呼赎阿为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。17凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神亚哈威的心怎能存在他里面呢?18小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。 19从此就知道我们是属真理的,并且我们的心在神亚哈威面前可以安稳。20我们的心若责备我们,神亚哈威比我们的心大,一切事没有不知道的。21亲爱的弟兄啊,我们的心若不责备我们,就可以向神亚哈威坦然无惧了。22并且我们一切所求的,就从祂得着;因为我们遵守祂的命令,行祂所喜悦的事。23神亚哈威的命令就是叫我们信祂儿子亚呼赎阿.哈.玛西阿克的名,且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。24遵守神亚哈威命令的,就住在神亚哈威里面,神亚哈威也住在祂里面。我们所以知道神亚哈威住在我们里面是因祂所赐给我们的如阿克.哈.古德西。 约翰一书4 1亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神亚哈威的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认亚呼赎阿.哈.玛西阿克是成了肉身来的,就是出于神亚哈威的;从此你们可以认出神亚哈威的灵来。3凡灵不认亚呼赎阿,就不是出于神亚哈威,这是那敌基督(敌玛西阿克)者的灵。你们从前听见他要来,现在已经在世上了。4小子们哪,你们是属神亚哈威的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。5他们是属世界的,所以论世界的事,世人也听从他们。6我们是属神亚哈威的,认识神亚哈威的就听从我们;不属神亚哈威的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。 7亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神亚哈威来的。凡有爱心的,都是由神亚哈威而生,并且认识神亚哈威。8没有爱心的,就不认识神亚哈威,因为神亚哈威就是爱。9神亚哈威差祂独生子到世间来,使我们藉着祂得生,神亚哈威爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱神亚哈威,乃是神亚哈威爱我们,差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。11亲爱的弟兄啊,神亚哈威既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。12从来没有人见过神亚哈威,我们若彼此相爱,神亚哈威就住在我们里面,爱祂的心在我们里面得以完全了。 13神亚哈威将祂的灵赐给我们,从此就知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面。14父亚哈威差子亚呼赎阿作世人的救主;这是我们所看见且作见证的。15凡认亚呼赎阿为神亚哈威儿子的,神亚哈威就住在他里面,他也住在神亚哈威里面。16神亚哈威爱我们的心,我们也知道也信。 神亚哈威就是爱;住在爱里面的,就是住在神亚哈威里面,神亚哈威也住在他里面。17这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何,我们在这世上也如何。18爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。19我们爱,因为神亚哈威先爱我们。20人若说“我爱神”,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神亚哈威(有古卷:怎能爱没有看见的神亚哈威呢)。21爱神亚哈威的,也当爱弟兄,这是我们从神亚哈威所受的命令。   Read More …

俄梅珥第 4天 | 尼散月第19日开始

点击这里返回—俄梅珥日历 数算俄梅珥—第4天 希伯来历尼散月第19日 数算俄梅珥之每日祷告: 每天要说的祝福祷告: 亚哈威我们的全能神,宇宙之王,是应当称颂的,祂以亚呼赎阿.哈.玛西阿克(耶稣基督)的宝血拯救了我们,并使我们成圣,用祂的如阿克.哈.古德西(圣灵)充满我们,并命令我们数算俄梅珥。 今天是俄梅珥第4天。 满有恩典的亚,愿祂在我们的日子里,快快差遣亚呼赎阿回到我们这里,奉亚呼赎阿的圣名,阿们! * * * * * * * 这是我们时常的祷告:愿我们蒙阿爸亚哈威,亚呼赎阿和如阿克.哈.古德西,甜美的圣灵的喜悦,并且得着像以诺那样的见证。以诺被活着提到天国去了,因为他被发现蒙阿爸亚哈威的喜悦。 就像以诺被提去了天国,当我们等候亚呼赎阿回来接祂的新娘的时候,我们祷告自己算是配得成为亚呼赎阿.哈.玛西阿克的新娘。愿祂发现我们准备好了,并且在热切地等候着,因为亚呼赎阿是来接毫无斑点,毫无皱褶的顺服的新娘。   俄梅珥第4天经文阅读: 第一周 /第一种属性—爱(Ahava)和慈爱/恩慈(Chesed) 坐在我们的主亚呼赎阿的脚前   马可福音12:28-31 28有一个文士来,听见他们辩论,晓得亚呼赎阿回答的好,就问祂说:“诫命中哪是第一要紧的呢?”29亚呼赎阿回答说:“第一要紧的就是说:‘以色列啊,你要听(Shema Yisra’el),亚哈威-我们神是独一的主。30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱亚哈威-你的神。’31其次就是说:‘要爱人如己。 ’再没有比这两条诫命更大的了。” 马太福音 5:38 – 48 38“你们听见有话说:‘以眼还眼,以牙还牙。’39只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;40有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;41有人强逼你走一里路,你就同他走二里;42有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。” 43“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’44只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。45这样就可以作你们天父亚哈威的儿子;因为祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。46你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?47你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?48所以,你们要完全,像你们的天父亚哈威完全一样。” 作为弥赛亚信徒,有可能我们每天面临的最大挑战是要去行在爱他人中,特别是要去爱那些不是亚家里的人。爱那些爱你的人是很容易的,但当我们被告知要爱恨我们的人时,挑战就来了。但是如果我们要成为弥赛亚亚呼赎阿的真正追随者,那这就需要成为我们生命中的首要任务。那么,我们要如何爱我们的仇敌呢?为他们祷告,祈求他们将会前来认识亚呼赎阿作为他们的救主和主人!祷告他们将会从他们的憎恨中被拯救得释放,并且被祂的爱充满。 我们必须紧紧跟随我们的拉比和主人亚呼赎阿的脚步。 马太福音 10:24-25 24学生(门徒)不能高过先生(他的拉比);仆人不能高过(他的)主人。25学生(门徒)和先生(他的拉比)一样,仆人和(他的)主人一样,也就罢了。人既骂家主是别西卜(别西卜:是鬼王的名),何况他的家人呢? 祂曾经是,现在也仍然是活在世上之人的最伟大的妥拉老师,因为祂是永活的妥拉,并且向我们显明了我们该怎样行在祂里面,并住在祂里面。 加拉太书 5:13-16 13弟兄们,你们〔真正地〕蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。14因为〔关于人际关系的〕全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了(利19:18)。15你们要谨慎,若〔在党派斗争中〕相咬相吞,只怕〔你和你的整个团体〕要彼此消灭了。16我说,你们当顺着如阿克.哈.古德西/圣灵而行〔并习惯性地生活〕,〔回应对圣灵的控制和引导〕,〔这样你当然〕就不放纵〔人类本性的没有神的〕肉体的情欲了。 利19:18不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是亚哈威。 求祢帮助我今天就行走在我的主人亚呼赎阿的脚步。我知道我灵里是愿意的,但我的肉体却是软弱的。求祢帮助我行在如阿克.哈.古德西的大能里,让我能够成为妥拉/话语的实践者,而不只是仅仅作一个听众。 祷告诗篇23 1亚哈威是我的牧者,我必不致缺乏。 2祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。 3祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。 4我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为祢与我同在;祢的杖,祢的竿,都安慰我。 5在我敌人面前,祢为我摆设筵席;祢用油膏了我的头,使我的福杯满溢。 6我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在亚哈威的殿中,直到永远。 * * * * Read More …

俄梅珥第 3天 | 尼散月第18日开始

点击这里返回—俄梅珥日历 数算俄梅珥—第3天 希伯来历尼散月第18日 数算俄梅珥之每日祷告: 每天要说的祝福祷告: 亚哈威我们的全能神,宇宙之王,是应当称颂的,祂以亚呼赎阿.哈.玛西阿克(耶稣基督)的宝血拯救了我们,并使我们成圣,用祂的如阿克.哈.古德西(圣灵)充满我们,并命令我们数算俄梅珥。 今天是俄梅珥第3天。 满有恩典的亚,愿祂在我们的日子里,快快差遣亚呼赎阿回到我们这里,奉亚呼赎阿的圣名,阿们! * * * * * * * 这是我们时常的祷告:愿我们蒙阿爸亚哈威,亚呼赎阿和如阿克.哈.古德西,甜美的圣灵的喜悦,并且得着像以诺那样的见证。以诺被活着提到天国去了,因为他被发现蒙阿爸亚哈威的喜悦。 就像以诺被提去了天国,当我们等候亚呼赎阿回来接祂的新娘的时候,我们祷告自己算是配得成为亚呼赎阿.哈.玛西阿克的新娘。愿祂发现我们准备好了,并且在热切地等候着,因为亚呼赎阿是来接毫无斑点,毫无皱褶的顺服的新娘。   俄梅珥第3天经文阅读: 第一周 /第一种属性—爱(Ahava)和慈爱/恩慈(Chesed)   马可福音12:30-31 30你要尽心、尽性(你的生命,你的灵魂)、尽意(你的思想能力和道德理解力)、尽力爱亚哈威-你的神。’(申6:4-5)31其次就是说:‘要爱人如己。 ’再没有比这两条诫命更大的了。”(利19:18) 申6:4-5“以色列啊,你要听!亚哈威-我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱亚哈威-你的神。” 利19:18不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是亚哈威。 另一个同样概念的表达如下:“妥拉带给以色列的是什么讯息?” 就是要把你们自己与天国的负轭在一起,彼此争先敬畏亚,彼此相爱。 马太福音 5:43-45 43“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’44只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。45这样就可以作你们天父亚哈威的儿子;因为祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。 作为弥赛亚信徒,我们每天面临的最大的挑战可能是去爱别人,特别是那些不是亚家里的人。爱那些爱你的人是很容易的,但当我们被告知要爱恨我们的人时,挑战就来了。但是如果我们要成为弥赛亚亚呼赎阿的真正追随者,那这就需要成为我们生活中的首要任务。 关于我们当如何行出来,亚呼赎阿说了什么,祂曾经是,现在也仍然是每个人活在世上的人的最伟大的妥拉老师,因为祂是永活的妥拉,并且向我们表明了我们该怎样行,怎样活在圣灵里。 加拉太书 5:13-16 13弟兄们,你们〔真正地〕蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。14因为〔关于人际关系的〕全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了(利19:18)。15你们要谨慎,若〔在党派斗争中〕相咬相吞,只怕〔你和你的整个团体〕要彼此消灭了。16我说,你们当顺着如阿克.哈.古德西/圣灵而行〔并习惯性地生活〕,〔回应对圣灵的控制和引导〕,〔这样你当然〕就不放纵〔人类本性的没有神的〕肉体的情欲了。 利19:18不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是亚哈威。 请帮助我今天就成为祢想要我作的仆人,除去我肉体所做的工,让我能服事在弥赛亚亚呼赎阿里的弟兄姐妹们。 祷告诗篇23 亚是祂子民的牧者,大卫的诗。 1亚哈威是我的牧者,我必不致缺乏。 2祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。 3祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。 4我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为祢与我同在;祢的杖,祢的竿,都安慰我。 5在我敌人面前,祢为我摆设筵席;祢用油膏了我的头,使我的福杯满溢。 6我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在亚哈威的殿中,直到永远。 * * * * * * * 联络我们: Read More …

俄梅珥第 2天 | 尼散月第17日开始

点击这里返回—俄梅珥日历 数算俄梅珥—第2天 希伯来历尼散月第17日 数算俄梅珥之每日祷告: 每天要说的祝福祷告: 亚哈威我们的全能神,宇宙之王,是应当称颂的,祂以亚呼赎阿.哈.玛西阿克(耶稣基督)的宝血拯救了我们,并使我们成圣,用祂的如阿克.哈.古德西(圣灵)充满我们,并命令我们数算俄梅珥。 今天是俄梅珥第2天。 满有恩典的亚,愿祂在我们的日子里,快快差遣亚呼赎阿回到我们这里,奉亚呼赎阿的圣名,阿们! * * * * * * * 这是我们时常的祷告:愿我们蒙阿爸亚哈威,亚呼赎阿和如阿克.哈.古德西,甜美的圣灵的喜悦,并且得着像以诺那样的见证。以诺被活着提到天国去了,因为他被发现蒙阿爸亚哈威的喜悦。 就像以诺被提去了天国,当我们等候亚呼赎阿回来接祂的新娘的时候,我们祷告自己算是配得成为亚呼赎阿.哈.玛西阿克的新娘。愿祂发现我们准备好了,并且在热切地等候着,因为亚呼赎阿是来接毫无斑点,毫无皱褶的顺服的新娘。   俄梅珥第2天经文阅读: 第一周 /第一种属性—爱(Ahava)和慈爱/恩慈(Chesed)   哥林多前书13:4-8,13 4爱是恒久忍耐,爱是忍耐,又有恩慈。爱是从不嫉妒,也不因嫉妒而失去理智,爱是不自夸,不虚荣,也不显出高傲。 5爱是不张狂(傲慢及因骄傲而膨胀),不粗鲁(不没礼貌),不举止失态。爱(在我们里面的神的爱)并不坚持自己的权利或自己的方式,因为爱是不求自己的益处;爱是不轻易发怒、不烦躁,也不怨恨;爱是不计算[人的]恶(爱不在意所受的冤屈)。 6爱是不喜欢不公正和不公义,乃因公义和真理得胜而欢喜。7爱在所发生的任何事和每件事中都能承受,总是准备相信每个人中最好的一面,爱的盼望在任何情况下都不会衰减,这盼望能经受住一切(并不会减弱)。 8爱是永不止息(永不褪色、永不过时、永不终止)。至于预言(解释神的旨意和目的的恩赐,即先知讲道之能),终必应验而归于无有;至于方言,终必被消灭而停止;至于知识,也终必归于无有(知识必失去其价值,被真理所取代)。 13 如今常存的有信、有望、有爱(信仰-信念和尊重人与神和神圣事物关系的信念;盼望-喜乐和对永恒救赎的自信期待;爱-对神和人真正的喜爱,从神在我们里面对我们的爱中成长。)这三样;但其中最大的是爱。 最后三样事:信靠,盼望,爱心。“三件大事”的准则在犹太文化中很常见。   相同的三样出现在歌罗西书1:4-5里。世界是由三件事情支撑的:判断、真理、和平,正如经上说的:“在你的城门口按真理与和平判断。”(撒迦利亚书8:16) 歌罗西书1:4-5 4因听见你们在亚呼赎阿.哈.玛西阿克里的信心,并向众圣徒的爱心,5是为那给你们存在天上的盼望;这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。 撒迦利亚书8:16 你们所当行的是这样:各人与邻舍说话诚实,在城门口按至理判断,使人和睦。 这是弥赛亚早期会众所活出和行出来的那种爱。亚呼赎阿我们的弥赛亚是爱的完美的榜样。祂是在肉身中爱的彰显。 爱是所有其他果实从中获得营养的基础或根源。爱是9种属灵果实的基础,亚呼赎阿是我们从中得到营养和力量的葡萄树。 约翰福音 13:35 你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。 约翰福音15:12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样;这就是我的命令。 马太福音 19:19 当孝敬父母;又当爱人如己。 利19:18不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是亚哈威。; 太22:39其次也相仿,就是要爱人如己。 马太福音 22:37-40 37亚呼赎阿对他说:“你要尽心、尽性、尽意(意念、智力、思维逻辑领悟力)爱亚哈威-你的神(申6:5)。38这是诫命中的第一,且是最大的(最重要的,最主要的)。39其次也相仿,就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知((妥拉书和先知书)一切道理的总纲。” 申6:5你要尽心、尽性、尽力爱亚哈威-你的神; 利19:18不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是亚哈威。 在弥赛亚会众里每周都会用希伯来文背诵以上经文以及“the Shema”(你要听),来提醒人们要爱神和他人。 你要尽心、尽性、尽意爱亚哈威──你的神。你要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。 Read More …

俄梅珥第 1天 | 尼散月第16日开始

点击这里返回—俄梅珥日历 数算俄梅珥—第1天 希伯来历尼散月第16日 数算俄梅珥之每日祷告: 每天要说的祝福祷告: 亚哈威我们的全能神,宇宙之王,是应当称颂的,祂以亚呼赎阿.哈.玛西阿克(耶稣基督)的宝血拯救了我们,并使我们成圣,用祂的如阿克.哈.古德西(圣灵)充满我们,并命令我们数算俄梅珥。 今天是俄梅珥第1天。 满有恩典的亚,愿祂在我们的日子里,快快差遣亚呼赎阿回到我们这里,奉亚呼赎阿的圣名,阿们! * * * * * * * 这是我们时常的祷告:愿我们蒙阿爸亚哈威,亚呼赎阿和如阿克.哈.古德西,甜美的圣灵的喜悦,并且得着像以诺那样的见证。以诺被活着提到天国去了,因为他被发现蒙阿爸亚哈威的喜悦。 就像以诺被提去了天国,当我们等候亚呼赎阿回来接祂的新娘的时候,我们祷告自己算是配得成为亚呼赎阿.哈.玛西阿克的新娘。愿祂发现我们准备好了,并且在热切地等候着,因为亚呼赎阿是来接毫无斑点,毫无皱褶的顺服的新娘。   俄梅珥第1天经文阅读: 第一周 /第一种属性—爱(Ahava)和慈爱/恩慈(Chesed) 亚哈威/神正在寻求让我们生命中结出丰盛的果子   加拉太书 5:22-23 22如阿克.哈.古德西/圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事没有律法(妥拉)禁止。 以弗所书 5:9 光明〔或圣灵〕所结的果子(果效、产物)就是一切良善、公义〔的心〕、诚实〔的生命〕。 诗篇 92:12-14 12义人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树。13他们栽于亚哈威的殿中,发旺在我们神的院里。14他们年老的时候仍要结果子要满了汁浆而常发青, 马太福音 13:23 撒在好地上的,就是人听道(听话语)明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。 约翰福音15:1-8 1“我是真葡萄树,我父亚哈威是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子〔停止结果子的枝子〕,祂就剪去〔修剪、除去〕;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。3现在你们因我讲给你们的道(话语)〔就是我已跟你们谈论过的教导〕,已经干净了。 4你们要常〔住〕在我里面,我也常〔住〕在你们里面。枝子若不常在葡萄树上〔枝子若没有紧密联结在葡萄树上〕,自己就不能结果子;你们若不常在我里面〔你们若没有与我紧密联结〕,也是这样。5我是葡萄树,你们是枝子。常〔住〕在我里面的,我也常〔住〕在他里面,这人就多结果子〔结出丰盛的果子〕;因为离了我〔因为切断了与我的紧密联结〕,你们就不能做什么。 6人若不常〔住〕在我里面,就像〔被折断的〕枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。7你们若常〔住〕在我里面〔与我紧密联结〕,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。8你们多结果子,我父亚哈威就因此得荣耀,你们也就〔表明并证明你们〕是我的门徒了。 约翰福音 15:16  不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们〔我栽种了你们〕去结果子,叫你们的果子常存〔可以持续保留,联结〕,使你们奉我的名,无论向父亚哈威求什么〔当所求的是符合我自有永有的一切旨意之时〕,祂就赐给你们。 为了亚哈威的荣耀,我们要在我们的生命中结出果子。所以…你的果子长得怎么样了?一颗不健康,没有营养的树结出的是坏果子,腐烂的果子。一颗健康而充满生命力的果树,结出的是美好,甜蜜,美味的果子,给别人带来营养和快乐。 你吃过坏的水果吗?你咬一口,发现它是酸的,或者味道很平淡,或者更糟糕的是,发现里面有一条蠕虫或小虫子?好恶心哦!!!但是,当你吃的水果不仅外表漂亮,而且里面又甜又多汁的时候,这是多大的区别啊! 别人在我们的生命里的看见的是什么样子的果子呢?你想别人看到的是什么样的果子?如阿克.哈.古德西的果子是弥赛亚在我们生命里做工的生命的彰显。它是神自己的本质,因为如阿克.哈.古德西是神,是祂的如阿克.哈.古德西住在信徒的里面,想在我们的生命里彰显她自己,让别人得以看见。 亚哈威想让我们的生命结出丰盛的果子。祂想让仁爱结出丰盛的果子;祂想让喜乐结出丰盛的果子。祂想让和平结出丰盛的果子。祂想让忍耐结出丰盛的果子。 祂想让恩慈结出丰盛的果子。祂想让良善结出丰盛的果子。祂想让信实结出丰盛的果子。祂想让谦卑结出丰盛的果子,祂想让节制(自我节制)结出丰盛的果子。为了祂的荣耀,祂希望结出累累硕果。 这需要做工,它需要学习,它需要把妥拉/话语放进我们的生命中去实践,它需要每天祷告和天父交流,它需要每天坐在亚呼赎阿的脚前,让果子在我们的生命里生长,它不是一夜之间发生的。 《新约经文的葡萄藤释义》(Vines Expository of New Testament Words)对“果实”给出了这些定义:果实在希腊文里是 KARPOS—“果实”被用于 Read More …

守神圣的安息日─在第七日(星期五落日到星期六落日)─是律法主义吗?

守安息日为圣日了吗? 要在第七日(星期五日落到星期六日落)正确地守安息日   守安息日为圣日并不是一个受约束的日子…这是一个蒙亚哈威和亚呼赎阿祝福的日子! 你想行走在申命记28章里吗?那里的祝福是给那些顺服亚哈威之人预留的!还是你想行走在给那些悖逆亚哈威之人存留的咒诅里吗? 反对按亚哈威的话所吩咐的守安息日为圣日并且在第七日(星期六)守安息日的争论是:“我们再也不需要律法了,因为我们是在恩典之下。”或者“守律法的人是律法主义 者。” 但这不是关乎律法主义,更不是关乎恩典。这全都是关乎顺服!律法主义和顺服之间总是有一道鸿沟。 到底什么是圣经的律法主义?就是拿律法当作是一种功德救赎的方式。那些遵行亚哈威律法的人──守节期也守十诫──以一种看不出的方式附加在亚呼赎阿在十字架上所成 就的大事上却不是律法主义。我们需要记住的是,唯有亚呼赎阿的献祭才能为罪人辩护(称义)。经文使得这个事实无可辩驳。 加拉太书2:16既知道人称义不是因行律法,乃是因信亚呼赎阿.哈.玛西阿克(耶稣基督),连我们也信了亚呼赎阿.哈.玛西阿克(耶稣基督),使我们因信亚呼 赎阿称义,不因行律法称义;因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。 加拉太书3:11-13 没有一个人靠着律法在亚哈威神面前称义,这是明显的,因为经上说:“义人必因信得生。”律法原不本乎信,只说:“行这些事的,就必因此活着。” 亚呼赎阿既为我 们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 律法不能用来救赎,但把律法扔掉也同样会让你下地狱。 启示录22:14里说:“那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。 ” 《启示录》清楚地陈明能进新耶路撒冷城并且永远和亚哈威在一起的人是那些“遵守祂诫命”的人。 启示录22:18-19也有助于表明亚哈威不想任何人以任何方式删减祂的话,“若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有 人删去什么,亚哈威神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。” 亚呼赎阿来了并且成全了律法。在马太福音5:17里,祂说祂来是要“成全律法”。祂遵守了律法,所以我们也应当遵守律法。 亚呼赎阿在祂在安息日所做的事上树立了榜样。 律法主义的观念在这里消除了。因为我们不是靠遵守律法得救。而是通过遵守律法我们表明我们自己已经藉着亚呼赎阿的十字架得救了。藉着亚呼赎阿十字架之光,我们从中 得到了从罪中得自由,我们现在是自由地遵守律法(加拉太书4:31) 亚呼赎阿要求顺服。 那恩典是关于什么呢?难道这是给我们一个借口吗?说实际上一个人能被拯救,而且根本不需要担心要过顺服的生活,因为我们都在亚呼赎阿的恩典之下。不,保罗很快就在 罗马书6:15里消除了这个观念,他说道:“这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可!”。我们没有被给予去犯罪的自由,而是被给予 了不去犯罪的自由。我们怎样才能不犯罪,除非我们知道什么是罪。我们怎样才知道什么是罪,除非我们跟随律法。“律法是罪吗?断乎不是。”(罗马书7:7) 亚哈威把祂的诫命赐给了我们,叫我们可以变得顺服祂的诫命。那些爱祂的人会守安息日为圣日,因为他们真的爱祂并且想要顺服祂。我们守律法就是顺服亚呼赎阿,并向祂 表明我们多么爱祂,因为祂救了我们,让我们不会受试图靠遵守律法来活得永生的影响。顺服于律法主义相去甚远。 当我们喜爱跟随亚哈威的一切诫命时,祂很高兴。当亚哈威在许多经文里吩咐我们要顺服并信守祂的话语时,难道我们不应该顺服吗? 罗马书6:16 岂不晓得你们献上自己做奴仆,顺从谁,就做谁的奴仆吗?或做罪的奴仆,以至于死;或做顺命的奴仆,以致成义。 亚哈威不想假先知们进入教会告诉她(教会)不需要守律法。那不过是亵渎和违背亚哈威话语的异端。我们必须努力藉着亚呼赎阿以一种圣洁的方式守律法。 我们需要律法来显明我们的罪。我们需要律法来指引我们走向公义。我们需要亚呼赎阿的命令,这些命令贯穿于整本圣经,来促使我们分别为圣并且持守圣洁,若不圣洁就没 有人能见祂(希伯来书12:14)。救赎不是倚赖于守律法,而是当我们真正守律法的时候,就能在我们里面看见我们的救赎。 愿我们都成为道(话语)的子民,完全的道/话语,只有道/话语。愿我们抛弃律法主义的异端,欣然接受顺服玛西阿克(基督)。因为除非我们顺服玛西阿克(基督),否 则我们就与祂无份。因为祂说:“你们为什么称呼我‘主啊,主啊’,却不遵我的话行呢?”(路加福音6:46,在平原上的讲道)。 * * * * * * * 要记住:违背十条诫命中的一条,就是违背了所有诫命!不要只是守其中的九条,而忽略第四条。也要守第四条,不是因为它会对你的救赎有所增添(不会的)…而是因 为你爱亚哈威和亚呼赎阿,并且希望通过顺服这些诫命──所有的诫命──要求你们遵守的诫命,来取悦祂们。这不是不可能的。但是如果你是一个星期天的敬拜者,你就必 须对这事妥协。如果你忽略这条诫命,继续跟随大多数教会,在每个星期天进入教会,那你就是行在悖逆中,很快,有一天,当你站在亚呼赎阿面前时,你将不得不为你自己 解释为什么要这么做。 怎样守安息日 我收到许多邮件,询问我怎样正确地守安息日。要记住,犹太人的一天是从日落开始,并且在日落结束。所以,安息日实际上是从星期五日落开始,并在星期六日落结束。这 是你要守的时候。 安息日是一个圣日,一个我们敬重亚哈威的日子。我们不仅要在这一天花时间来祷告和阅读祂的话语,也要寻求祂给我们的旨意。我们要求问祂,祂在这一天想我们做什么。 这也应该包括领圣餐,吹号角(如果你有一个的话),点燃安息日蜡烛,并阅读妥拉。 那工作呢?安息日是应该休息的一天,这是你应该做的。如果有可能的话,提前准备好安息日的餐食,这样就可以在微波炉或烤箱里加热。在这日,不要去打猎或钓鱼,因为 Read More …

圣诞节的可怕真相:撒但的魔爪/圣诞老人3

学习关于圣诞节的可怕真相: 撒但的魔爪,撒但不想让你们知道 撒但的魔爪 / 圣诞老人 第3部分 (Satan’s Claws/Santa Claus)   (为何在圣诞老人〔Santa〕的名字里能拼写出撒但〔satan〕的名字?) * * * * * * * 点此前往 撒但的魔爪(圣诞老人) 第1部分 点此前往 撒但的魔爪(圣诞老人) 第2部分 * * * * * * * 更多关于圣诞节的事 詹姆斯·斯科特·特里姆着 约翰福音10章22-23节 在耶路撒冷有修殿节。是冬天的时候。亚呼赎阿在殿里所罗门的廊下行走。 约翰福音8章12节 亚呼赎阿又对众人说:我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。 约翰福音9章5节 我在世上的时候,是世上的光。 我们和我们的犹太弟兄们一起庆祝修殿节这个节日是好的。这不单单只对孩子们来讲会很有趣,亚呼赎阿也遵守了这个节日。祂代表“沙玛什蜡烛”(Shamash candle),它是“仆人”蜡烛,把光给与所有其他人。 箴言28章9节 转耳不听律法(妥拉)的,他的祈祷也为可憎。 * * * * * * * 圣诞节还是光明节?  基督的弥撒 圣诞节(CHRISTMAS)这个词是“基督弥撒”的简称。“弥撒”这个词语在天主教里被使用,同样是个拉丁语,意思是“献祭”。因此按照“基督弥撒”的字面意思是“弥赛亚的献祭”。弥赛亚的献祭当然是祂被钉十字架,而不是祂的生日。 当有人说“圣诞快乐”时,他们实际上是在说“弥赛亚被钉十字架快乐”。而且很多基督徒在庆祝每年一次的“圣诞节\基督弥撒”(弥赛亚献祭)。然而,圣经告诉我们弥赛亚一次献祭,便〔叫那得以成圣的人〕永远完全,而不是重复每年一次的献祭。(希伯来书10:1-4,10:10-14)。 亚呼赎阿的生日? 一本名为《基督教问答之书》(The Read More …

圣诞节的可怕真相1:圣诞节异教起源

学习关于圣诞节的可怕真相: 撒但的魔爪,撒但不想让你们知道 撒但的魔爪 / 圣诞老人 (Satan’s Claws/Santa Claus)   (为何在圣诞老人〔Santa〕的名字里能拼写出撒但〔satan〕的名字?) 先知以莉莎法.以利亚呼撰写 * * * * * * * 点此前往 撒但的魔爪(圣诞老人) 第2部分 点此前往 撒但的魔爪(圣诞老人) 第3部分 * * * * * * * 亚呼赎阿会要我们怎么做:跟他一样庆祝光明节还是庆祝圣诞节? 为何要庆祝光明节? 什么是光明节? 我对如何庆祝光明节的一些建议。 我们一直相信着一个大谎言,我们必须要悔改。 谁在12月25日出生,为什么不是亚呼赎阿而是宁录? 谁是宁录王及其母亲? 什么是陀螺?为何光明节要玩陀螺? * * * * * * * 光明节的灯台 当你在光明节使用灯台时要考虑用油而不是蜡烛。出于相同的理由要考虑使用油芯来迎接安息日。油代表如阿克.哈.古德西,而蜡烛的蜡却不行! 寻找灯油 要记住:5个聪明的处女带的是油灯而不是蜡烛。事实上,使用橄榄油会更好──因为在马加比一书、二书里发生的奇迹是橄榄油。很多犹太书店甚至都出售那些一套套装在一次性杯子里提前量好的油。那些杯子可以被轻易地放进任何标准的灯台里。如果你找不到这些油,那就使用蜡烛,我可能也会被迫使用蜡烛。我们今天会出去看看,但在山区里找到这油的机会是微乎其微。 圣经译本 当我学习其他译本的圣经并拿它们跟英王钦定版圣经(KJV)做比较时,我的灵里感到了一种忧伤。一直以来我都是依赖英王钦定版圣经来寻求真理,它也确实包含真理,但为什么有些经书被故意从英王钦定版圣经里删除了呢? 比如,在《新耶路撒冷圣经》里你会读到那些遗失的《诗篇》、《马加比书Book of Maccabees》以及《犹滴传Book Read More …

圣诞节的可怕真相2:撒但的魔爪/圣诞老人

学习关于圣诞节的可怕真相: 撒但的魔爪,撒但不想让你们知道 撒但的魔爪 / 圣诞老人 第2部分 (Satan’s Claws/Santa Claus)   (为何在圣诞老人〔Santa〕的名字里能拼写出撒但〔satan〕的名字?) 先知以莉莎法.以利亚呼撰写 * * * * * * * 点此前往 撒但的魔爪(圣诞老人) 第1部分 点此前往 撒但的魔爪(圣诞老人) 第3部分 * * * * * * * 更多关于圣诞树的事 圣诞柴被烧掉之后的早上,异教徒会立一棵树并装饰它,在它周围放上礼物。这代表他们“婴孩王”的新生命。在“冬青王”死去的几天后,他以“橡树之王”的身份再次归来。这种做法可以追溯到古巴比伦时代,如耶利米所说: 亚哈威如此说:“你们不要效法列国的行为,也不要为天象惊惶,因列国为此事惊惶。众民的风俗是虚空的,他们在树林中用斧子砍伐一棵树,匠人用手工造成偶像。他们用金银装饰它,用钉子和锤子钉稳,使它不动摇。”耶利米书10:2~5 在北半球,一年中有最短的白昼以及最长的黑夜那一天是在12月21日或12月22日,人们称之为“冬至日”。许多古代人相信太阳是一位神,每年冬天将临的原因是因为太阳神生病而变得虚弱。他们在冬至日庆祝是因为这天意味着太阳神最终开始康复。常青树枝提醒他们当太阳神强壮的时候,所有的绿色植物会再次生长,夏天会回来。 古埃及人敬拜名叫Ra的神,它有鹰的头,它头顶的冠冕有着如同发光的圆盘一样的太阳。在冬至日那天,当Ra开始从疾病中逐渐恢复时,埃及人用绿棕榈枝铺满他们的家,这些棕榈枝对他们而言意味着生命战胜死亡的胜利。 在斯堪的纳维亚凶猛的维京人认为常青树是太阳神巴尔德(Balder)的特别植物 。 所以圣诞树的起源是深深扎根于敬拜太阳的某种形式。 亚哈威对这件事的感受如何呢?要特别留意祂告诉祂的先知以西结的话: 以西结书8:15-18 祂对我说:“人子啊,你看见了吗?你还要看见比这更可憎的事。”他又领我到亚哈威殿的内院。谁知,在亚哈威的殿门口、廊子和祭坛中间,约有二十五个人,背向亚哈威的殿,面向东方拜日头。祂对我说:“人子啊,你看见了吗?犹大家在此行这可憎的事还算为小吗?他们在这地遍行强暴,再三惹我发怒,他们手拿枝条举向鼻前。因此,我也要以忿怒行事,我眼必不顾惜,也不可怜他们,他们虽向我耳中大声呼求,我还是不听。” 如果我们真的想要取悦亚哈威,我们还会想要和一个会大大羞辱亚哈威的习俗沾上一丁点关系吗? 12月25日 这是传统庆祝宁录生日和冬至的日子。有几个理由说明这一天不是耶稣出生的日子。首先,牧羊人当时在夜晚露营照顾他们的羊群。这不可能发生在天气恶劣的冬季。其次,普查和收税发生在秋天而不是冬天。那么我们为什么还要在12月25日这天庆祝呢?当康斯坦丁大帝在位期间,基督徒与异教徒一直在争战。他试图通过融合两种信仰以给他的国家带来和平。异教宗教在12月21日到25日期间庆祝冬至。所以他设立了一个新的节日,允许基督徒在同样的日子里庆祝耶稣的诞生。这样他的王国里每一个人都能庆祝节日。 常青树枝 这象征着太阳神再次强壮,夏天会再来临。日尔曼民族也会在他们的家中放置冬青或其他常青树来保护他们远避邪灵或冬天的坏天气。 礼物 许多基督徒声称:赠送礼物是源于智者给婴孩基督送礼物,或上帝把耶稣作为礼物送给世界。东方三博士(智者)赠送礼物不是因为那是耶 稣的生日,而是因为祂是一位王,因为他们是在祂出生之后很久才抵达的。在那些日子里,每次你们去王前觐见,你们都会给礼物。这是习俗。赠送礼物可以追溯到古罗马的农神节(Saturnalia)、罗马古历的元月初一(Kalends)。这两个节日当然也在12月底期间被庆祝。早期的礼物可以是从神圣的树林里折下的祈福树枝也可以是食物。之后,礼物变得越来越精致,如蜡烛或他们的假神雕像。 “在圣诞节馈送礼物”可以追溯到罗马农神节和罗马古历的元月初一。最初的礼物非常简单,如从神圣的树林里折下的祈福树枝。很快就升级为食物、小首饰、蜡烛、假神的雕像。在早期教会,在这个时候〔罗马的农神节和罗马古历的元月初一〕馈送礼物是异教的遗俗,因此被严重唾弃。然而,人们没有舍弃它。 我们已经讨论了异教的农神节是非常谬误的宗教。但请注意,当基督徒首次采用这种做法时,教会对此极为不满,认为这是异教的起源。但为什么教会最后同意了呢?是因为他们认定它不是出于异教或不会侮辱神吗?不!仅仅是因为人们不愿舍弃它。我们有没有可能也犯了同样的罪──因为我们发现侮辱神的异教徒习俗和巫术这些事情令我们愉悦而固执拒绝舍弃呢? 槲寄生 对古代的凯尔特德鲁伊人而言,神圣橡树的槲寄生是特别神圣的。在每个月的第六个晚上,身穿白袍的德鲁伊教祭司会用一把金色的镰刀砍下橡树中的槲寄生。两只白色的公牛会在祷告者中间被献祭,祈祷槲寄生会繁荣。在圣诞节用槲寄生装饰房间的习俗是德鲁伊教和其他在基督教之前的宗教的遗俗。这是另一个关于圣诞节与其他虚假宗教、异教习俗有很强关联的例子。 亚哈威在2005年11月27日赐给了我另外一个启示:当你在槲寄生下亲吻某人的时候,你是在诅咒你与那个人的关系,如果你本来想让他们成为所爱的人,或者他们已经是你所爱的人。你把诅咒带到了这个关系上,这是一个德鲁伊教的习俗,然而所谓的基督徒们也参与其中。 Read More …

从医学方面论述亚呼赎阿弥赛亚在十字架上受难

从医学方面论述亚呼赎阿弥赛亚在十字架上受难 约翰福音3:16亚哈威爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的不致灭亡,反得永生。 本文由David Terasaka编撰,专利文献1996版权归David Terasaka医学博士所有。然而,只要不是用作商业用途,都允许自由复制和分发。 注:本事工网站上使用这篇文章时,用亚呼赎阿和亚哈威的真名代替了这篇文章中所用的希腊名耶稣,神或主的称谓。 希伯来书12:2 – 仰望为我们信心创始成终的亚呼赎阿。祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神亚哈威宝座的右边。 在亚呼赎阿一生的最后几个小时里,祂忍受了什么,又遭受了怎样的耻辱? EXCRUCIATE(残酷的折磨):导致极大的痛苦和折磨 拉丁语:由于十字架的原因 “源于十字架” 这个论述报告的基调可以用“极度痛苦”这个词来概括,(“极度痛苦”的词根)指的是某种引起极大的痛苦和折磨的事物。这个词的拉丁语词根是“ex”,意思是“源自,由于”,而“cruciate”的意思“十字架”。“极度痛苦(excruciate)”这个词来自拉丁语的“源自,或由于十字架”。(韦伯斯特 Websters) 总体概述 亚呼赎阿被钉十字架前的最后时刻是在耶路撒冷的几个地方度过的。夜幕降临的时候,祂是在耶路撒冷西南方的上层楼房里。在吃最后的晚餐时,祂告诉门徒们说,祂的身体和祂的血都是为他们舍下的。(马太福音26:26-29)祂出到城外的客西马尼园。然后祂被抓捕,并被带回到大祭司的殿里。在那里,祂被从前的大祭司亚拿和亚拿的女婿该亚法审问。后来,祂被公会判决,并因祂声称自己是亚哈威的儿子,而被发现犯了亵渎的罪,祂就被判处死刑。因为只有罗马人才能够处决罪犯,所以祂被送到安东尼亚城堡的本丢彼拉多那里。彼拉多没有发现祂犯了什么罪,就把祂送到希律王那里,希律王又把祂送回到彼拉多那里。彼拉多屈服于众人的压力,就下令鞭打亚呼赎阿,并且把祂钉十字架。最后,祂被带出到城外,在各各他被钉死十字架上。 亚呼赎阿的健康和需要遭受的严酷折磨 可以合理地假设一下,亚呼赎阿在临死前几个小时,在面临严酷折磨之前,祂的身体是健康的。作为一名木匠,在祂传道期间走遍了那片土地,这就要求祂的身体状况良好。然而,在被钉十字架之前,祂被迫在一个不眠之夜走了2.5英里,在这期间,祂经历了六次考验,极度痛苦,受到嘲笑、遭到奚落和严酷的鞭打,并被祂的朋友和祂的父亲离弃。(爱德华兹Edwards) 楼上的房间或餐厅 那场严峻的考验是在那间楼上的房屋里开始的,就是我们现在所称“最后的晚餐”的地方,亚呼赎阿在那里给出了第一次圣餐的教导,预言了祂的身体和血都要被献上(马太福音26:17-29)。在今天的耶路撒冷,人们可以去参观那个厅堂(Cenacle)或者称为圣拿库伦(Cenaculum:拉丁语“餐厅”的意思),这间房屋建造在人们相信是“最后的晚餐”楼上房屋的所在地,(Kollek)它坐落在耶路撒冷古城的西南方。 客西马尼园:榨油 路加福音22:44 亚呼赎阿极其伤痛,祷告更加恳切,汗珠如大血点滴在地上。 “亚哈威的灵……被压榨” 亚呼赎阿从楼上的房间走到城墙外,花时间在客西马尼园里祷告。如今的客西马尼园里有许多古老的橄榄树,有些橄榄树在亚呼赎阿的时代可能已经从根部长出了树。(当罗马人在公元前70年占领耶路撒冷的时候,耶路撒冷周围的树都被他们砍掉了。橄榄树可以重新从根部生长并且存活数千年。)“客西马尼园”这个名出自希伯来语“Gat Shmanim 嘎特—许马尼姆”,意思是“榨油机”(Kollek)。因为圣经里用“油”来象征圣灵,所以这里可能说的是“亚哈威的灵被压榨”的地方就是在这个园子里面。亚呼赎阿就是在这里为将要发生的事情作痛苦的祷告。值得注意的是,这是詹姆斯国王圣经译本(KJV)里唯一提到“痛苦”一词的地方。(斯特朗一致性圣经)希腊文里的“痛苦”一词的意思是“从事战斗”亚呼赎阿是为祂将要经历的事情感到痛苦,感觉到祂已经到了死亡的边缘。(马可福音14:34)但祂却祷告说:“不要随我的意思,而是按你的旨意成就。” 具有医学方面意义的是:路加〔在路加福音里〕提到了祂流的汗如血滴一样。这个症状在医学术语上称为“血铁质沉着症 hemohidrosis”或“血汗症hematidrosis”,可以在经历过极大的压力或身体休克过的病人身上看到这种症状。(Edwards爱德华兹)汗毛孔周围的毛细血管变得脆弱,血液渗漏到汗液中。曾经有一个病例史,记录了一位年轻的女孩在第一次世界大战空袭中,隔壁的房子发生了瓦斯爆炸后,就患上这种恐惧症。(Scott斯科特)另一个报导提到了一个被敌方士兵用剑以死威胁的修女,“她受到了极度的惊吓,身体的每个部位都在流血,就在攻击她的人眼前死于大出血。”(Grafenberg格拉芬伯格)为了纪念亚呼赎阿所受的苦难,现在客西马尼园里矗立着一座教堂,被称为苦难教堂。(也被称为万国教堂,因为是许多国家捐钱建起来的。(Kollek寇莱克) 被人离弃 马太福音26:56 当下,门徒都离开他逃走了。 诗篇22:11 求你不要远离我,因为急难临近了,没有人帮助我。 亚呼赎阿还在客西马尼园的时候就被犹大出卖了,并且被犹太人抓起来了。祂的门徒们都离祂而去了,甚至不惜付出赤身逃跑的代价(马可福音14:51-52有一个少年人,赤身披着一块麻布,跟随亚呼赎阿,众人就捉拿祂。52祂却丢了麻布,赤身逃走了。)。亚呼赎阿被捆绑了(约翰福音18:12那队兵和千夫长,并犹太人的差役就拿住亚呼赎阿,把祂捆绑了),然后带到城里的大祭司的院子里,那个地方离那间楼上的房子很近。 对亚呼赎阿审讯的不合法的几个方面 以下是对亚呼赎阿审讯的不合法的几个方面: 1. 审讯只能在公会举行例会的地方进行(而不是在大祭司的殿里) 2. 审讯不能在安息日前夜或节日或晚上进行 3. 宣判“有罪”只可能在审讯后的次日宣告 证人的问题 申命记19:15 人无论犯什么罪,作什么恶,不可凭一个人的口做见证,总要凭两三个人的口做见证才可定案。 申命记17:6 要凭两三个人的口做见证将那当死的人治死,不可凭一个人的口做见证将他治死。 马可福音14:56 因为有好些人作假见证告祂,只是他们的见证各不相合。 在大祭司的院子里,祂被亚那审问(约翰福音18:13先带到亚那面前,因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父),并且被一个兵丁打了(约翰福音18:22亚呼赎阿说了这话,旁边站着的一个差役用手掌打祂,说:“你这样回答大祭司吗?”)。然后祂被带到该亚法和公会那里。他们试图用许多假见证来判处祂死刑。但控告祂的见证却不相合。依照律法,没有两、三个人一致的见证,就不能把人处死。尽管见证各不相合,但是当祂告诉他们祂是亚哈威的儿子时,祂就被控诉为犯了亵渎罪。祂就被判死刑。亚呼赎阿被侍卫兵奚落嘲笑,朝祂吐唾沫,用拳头打祂,用手掌打祂的脸。(马可福音14:65就有人吐唾沫在祂脸上,又蒙着祂的脸,用拳头打祂,对祂说:“你说预言吧!”差役接过祂来,用手掌打祂。)在审讯期间,彼得三次不认祂。亚呼赎阿被审讯的程序违反了祂所在社会的许多法律。其他一些违反法律的方面是:(Bucklin巴克林) 1. 不能在晚上抓捕人。 2. Read More …