圣经中的节日：住棚节
与犹太新年和赎罪日的严肃气氛相比较，第三个节期是一个纯粹欢乐的时候。这反省和探寻的时刻，现在给被称为“我们欢乐的季节”的节日让路了。
节期的名称
住棚节或棚屋节：这个名称来源于希伯来文──Sukkot，意思是帐篷、棚屋。它源自利未记23:42-43里的命令（利未记23:42-43你们要住在棚里七日；凡以色列家的人，都要住在棚里，好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是亚哈威你们的神）。这些用树枝搭建的临时居所，是要提醒以色列人在他们旷野流浪四十年期间，神亚哈威的信实，会幕象征着人需要依靠亚哈威所提供的食物、水和住处。
收藏节
命令以色列人在每年最后收获季节的时候搭建临时棚屋并住在里面，所以“收藏节”也被用来作为节日的名称。我们在利未记23:34（你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在亚哈威面前守这节七日）和申命记16:13（你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日）里能看到使用这个节期的称呼。重点是与秋季最后收获农作物相关。古时的以色列的经济是农业，以季节引导以色列的生产活动。每个季节丰富的物产都带来新的宽慰和感恩，这样他们就不会挨饿，因为亚哈威再次的供应了他们。就是这个节期给朝圣者庆祝第一个感恩节提供了圣经基础。
我们欢乐的季节──Simcha 欢乐
农耕的一年结束了，庄稼都收进粮仓，工作已经完成，收割也结束了。神给以色列设定七天的节庆，让他们能抛开一切的世俗忧虑来感谢和赞美祂丰富的供应。这也是我们自己感恩庆祝节日的目的。
盛宴
这个节日对以色列人的影响是如此重大，以至于住棚节当作“亚哈威的节期”而为人所知，远不只是单纯的“节期”。希伯来语在这个节期后面的词语是“哈各Hag”，实际上是指跳舞或欢乐。这是一年周期中的高潮──这是一场盛宴。
命令要庆祝
在为期七天的住棚节期间，犹太人到底被命令要做什么？要搭建棚屋。以色列人被命令要收集成捆的树枝（Lulavs）在亚哈威面前摇一摇，并用茂密的树枝搭建棚屋作为七天的居所。住在棚屋里不仅是提醒在旷野流浪时的居无定所，还提醒他们在旷野里的食物、照顾和保护都蒙亚哈威所赐。先知以赛亚表明了这个态度（赛4:6必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨）。树枝使以色列人想起他们卑微的出身和亚哈威对他们的照顾方式。这些帐篷提醒我们：只要他们听从亚哈威的话，祂就会庇护祂的子民，给他们食物。
命令要喜乐
我们读申命记16:13-14“你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。14守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。”这个节期最重要的是要在亚哈威里欢乐。与赎罪日和犹太新年相反，住棚节是一个欢乐的时刻。以色列人要在亚提供的日常饮食和属灵生命的供应里欢乐。
依据圣经里的时间庆祝住棚节
犹太人没有被要求上耶路撒冷去过犹太新年和赎罪日，但他们被要求上耶路撒冷去过住棚节。那时耶路撒冷的（依附于大建筑物的）住棚屋星罗棋布。我们看到在亚呼赎阿的时代，除了要求搭建棚屋和在亚哈威面前喜乐之外，还加上了两个庆祝的习俗。
汲水的仪式
犹太传统描述了住棚节的重大仪式，称为浇灌仪式，在希伯来语里称──Nissuch Ha-Mayim（汲水）,是根源于节日的天然农业特征。
雨水是庆祝住棚节的一个重要特点。
汲水仪式是一个欢乐的场面。利未祭司拿一个专门的金罐到西罗亚池子里取水，很多人会跟他一起通过水门返回圣殿。
当祭司到达时，会吹响羊角号，然后他把取来的水倾倒在大祭台上。浇灌仪式的意义远远大于农业的影响。雨水代表如阿克.哈.古德西（圣灵）, 根据先知约珥说的，取水所指的是那个日子，亚哈威要将祂的灵浇灌以色列（约珥书2:28-29以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。29在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女）。
当亚呼赎阿参加住棚节庆典并宣称祂不会让灵魂饥渴时，这个仪式就有更重大的意义。（约翰福音7:37-39节期的末日，就是最大之日，亚呼赎阿站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”39亚呼赎阿这话是指着信祂之人要受如阿克.哈.古德西说的。那时还没有赐下如阿克.哈.古德西来，因为亚呼赎阿尚未得着荣耀。）
圣殿的照明
住棚节的另一个仪式是圣殿的照明仪式。
在节期的第一天结束时，祭司和利未人会下到妇女所在的场地，点燃四个金烛台上的四个金碗，烛台上的光是如此的明亮，以至于在犹太传统里说：“耶路撒冷没有哪个庭院不被这光照亮。”这是非常欢乐的节日气氛，人们会手持妥拉唱歌跳舞颂赞亚哈威直到深夜。光的意义在于象征殿里曾经充满亚哈威的荣耀。当亚呼赎阿站在圣殿里宣告祂是世上的光（约8:12亚呼赎阿又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光），因为祂里面充满了亚哈威的荣耀（西1:19因为父亚哈威喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住）， 这整个庆典仪式就再次赋予了一个新的、更为重大的意义。在亚呼赎阿里我们看到了住棚节的成就（约1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父亚哈威独生子的荣光）。亚哈威是神，住在人的帐幕里。很有意思的注意到“居住”这个词暗指临时的居所── 一个棚屋。
未来的住棚节
先知撒加利亚写了将来住棚节的庆典。亚哈威命定这个节期非常重要，以至于列国都要遵行守节的命令（撒加利亚书14:16所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王－万军之亚哈威，并守住棚节）。
住棚节普遍的主题
以色列的犹太族裔在世界的救赎中所起的作用是一个重要的主题。在(诗篇109:4他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。)评述中说道：“在住棚节的时候我们为七十个国家献上七十只公牛（作为赎罪祭），我们祷告雨水会为他们降下。”以色列被认为是为列国的罪代祷的国家。
撒加利亚书里预言的涵义
先知撒加利亚论到了末后的日子，当以色列和列国一起庆祝住棚节时。那会是在雅各遭难（耶30:7），或是在新约里的大灾难（太24:21）之后的恢复时期。属灵界和物质界的以色列都会恢复。她的仇敌会被毁灭，亚呼赎阿.哈.玛西阿克将会掌权，不单单在以色列掌权，也在地球上所有国家掌权（亚14:9）。亚会命令列国的信实的余民到耶路撒冷庆祝住棚节（亚14:16）。
耶30:7哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。 太24:21因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。 亚14:9亚哈威必作全地的王。那日亚哈威必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。 亚14:16所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王－万军之亚哈威，并守住棚节。 为什么亚哈威选择住棚节，而不是其他重要的节日，作为试验外邦人是否顺服呢？许多学者相信，住棚节也被称为收藏节，正是神为祂的国聚集人类果实的时候。最终，整个地球将会成为亚哈威的帐幕，祂会永远掌权（启示录21:3-4我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神亚哈威的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。）