庆祝神圣节期住棚节

住棚节是其中一个有两个大安息日的神圣节日，在这两个大安息日都不可做工。你竭尽所能在这两个大安息日请假休息是非常重要的。（民数记29:12； 申命记16:13；利未记23:40；利未记23:37 ）

民数记29:12 七月十五日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，要向亚哈威守节七日。
申命记16:13 你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。
利未记23:40 第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在亚哈威－你们的神面前欢乐七日。
利未记23:37 这是亚哈威的节期，就是你们要宣告为圣会的节期；要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给亚哈威。

利未记 23:39-44

39“你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守亚哈威的节七日。第一日为圣安息；第八日也为圣安息。
40第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在亚哈威－你们的神面前欢乐七日。
41每年七月间，要向亚哈威守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。
42你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里，
43好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是亚哈威－你们的神。”
44于是，摩西将亚哈威的节期传给以色列人。

 

住棚节是一个为期一周（七天）的秋收节。这搭建临时房屋的庆祝方式也是作为收割节（Ingathering），木棚节（Booths），结茅节（Sukkoth），疏割节（Succoth），住棚节（Sukkot）为人所知。（根据希伯来文的发音“Sue-coat”翻译而有拼写的差异）。接下来的两天假期节日是分开的，Shemini Atzeret（第八日严肃会）和Simkhat Torah(辛赫妥拉节)，但通常都被认为是住棚节的部分。

住棚节是一年里最后也是最重要的节期。这个节期的重要性表现在这经文的陈述上“这是永远的定例”，这是神圣的宣告，“我是亚哈威你们的神”以此作为这七月份节期的定论。住棚节是在赎罪日过后的第五天开始，也就是提斯利月（犹太历的七月）十五日（在公历的九月或十月）。这是节期之间变换最大的，从一个一年里最庄重的节日转换到一年里最快乐的节期。疏割Sukkoth的意思是“木棚”指的是临时的居所，就是命令犹太人在这节期要住在临时的居所里，就像犹太人曾住在旷野里。住棚节持续七天，在希伯来历的提斯利月的21日（3×7）结束，也是以色列的七月份。

这个节期有双重的含义：历史性的和农业性的（就像逾越节和五旬节一样）。历史性是表现在，遵守这节期是为了纪念以色列的孩子在沙漠流浪的四十年期间住在旷野的帐篷里。

这在利未记23:42-43里阐明了：“你们要住在棚里七日；凡以色列家的人，都要住在棚里，好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是亚哈威你们的神。”

要他们记住什么呢？

马太.亨利（MatthewHenry）的评论解释是：

1. 亚哈威预先告诉过那百姓说，他们起初时会被苦待，地位低下，孤独无助，而亚哈威却使他们脱离了这一切。注解：那些现在安然居住的人，应当常常想起他们从前居无定所的状况，那时在他们自己眼中他们只是微小的。

2. 亚哈威对他们的怜悯，当他们住在帐篷里的时候，亚哈威不仅为自己建造帐幕在他们中间，还给他们无微不至的照顾。用帐幕罩着他们，甚至云也遮蔽他们免受太阳的暴晒。亚哈威先前怜悯我们和我们的父辈，这是我们永远要纪念的。第八天是这个节期的大日，因为他们在那一天再次住回他们自己的房屋，纪念他们怎么样在旷野的帐篷里住了很长时间后，终于来到了应许的美地，住进美好的居所里。当他们在帐篷里住了七天后，更能感觉到他们自己的房屋的舒适和方便，也会更懂得感恩和珍惜。这对那些生活富足的人有时候学习怎么过艰难的日子是有好处的。

他们遵守这个节期是为了感谢亚哈威在这一年所增添他们一切所需；然而，重点是体现在以色列人被救赎后得享安息，它最终的含义是罪得赦免。这个事实把这个节期跟邻邦的收割节区别开来了，因为他们的节日的根源是源于他们的神话活动。第一个感恩节是庆祝住棚节吗？

很多美国人，第一次看到装饰好的棚舍，常常会谈论这棚舍是如何让他们想起感恩节。美国的朝圣者，是感恩节的原创者，是笃信宗教的人。当他们尝试用一种方式来表达他们幸存下来并获得丰盛的供应的感激时，他们很可能是看了圣经（利未记23:39），作为他们庆祝和感谢的方式，把他们的节日建立在住棚节的圣经依据里。

注释：美国政府设立的每年十一月第三周的星期四庆祝感恩节并不一定是最初朝圣者们遵行的时间。

亚呼赎阿庆祝了住棚节

祂在住棚节的时候在圣殿教训人。尽管祂的门徒们没有预料到亚呼赎阿会参加这个节庆，许多听说过祂的从远方来的朝圣者都指望他们能在耶路撒冷见到祂。他们没有失望，因为祂很多次在所罗门的走廊里教训人，也在圣殿的其他地方教训人。这些教训都是官方记载的，也是正式向犹太人和这世界宣告亚呼赎阿的神性。亚呼赎阿冒着生命危险去参加住棚节，但无所畏惧的亚呼赎阿出现在耶路撒冷的公众面前，祂的仇敌极为惶恐；因为他们没有预备好应对到如此大胆的挑战。

在节期的最后一天（犹太拉比们倒水的那天），是最大的日子。亚呼赎阿站起来（为了唤起人们要特别注意听祂的消息），宣告祂自己就是那活水的泉源（约7:37-38）。这是住棚节的属灵的教训。

亚哈威是我们的避难所

这个节日提醒我们不要对物质上的东西抓得太紧，我们生活在物欲横流的时代。当以色列民在沙漠流浪的时候，他们都住在帐篷里，无论贫富都一样。物质财富会控制和操纵我们；他们就会成为我们的神或偶像。我们要记住今生只是暂时的。我们也在通往应许的永生之地的旅程上。我们要寻求亚哈威的国，不是这地球上的舒适。当我们首先求亚哈威的国时（路12:31），亚哈威就是我们的避难所。当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，祢就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障；作躲风暴之处，作避炎热的阴凉。（赛25:4）

亚呼赎阿是活水

我们属灵的干渴没有任何东西能止住，唯有亚呼赎阿能止住。“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他的里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:14）

亚呼赎阿洗净我们的罪

亚呼赎阿是真正的活水，用祂的宝血把我们从罪里洗净。“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净；何况亚呼赎阿藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给亚哈威，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生亚哈威。”（来9:13-14）

亚呼赎阿是世上的光

住棚节的灯光照亮整个城。学者们认为，当亚呼赎阿说出众所周知的话“我是世上的光…”（约8:12）时，祂所指的就是这个节期的惯例。也可以读约翰福音1:1-9和9:5。

约翰福音1:1-9
1太初有道，道与神亚哈威同在，道就是神。2这道太初与神亚哈威同在。3万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。4生命在祂里头，这生命就是人的光。5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。6有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。8他不是那光，乃是要为光作见证。9那光是真光，照亮一切生在世上的人。

约翰福音9:5
我在世上的时候，是世上的光。

亚呼赎阿在预备我们永恒的家

我们现在的身体只是我们临时的居所。我们的身体是虚弱的，都会开始渐渐衰退的。生命很短暂。我们的盼望不是这个世界能给的，而是在亚哈威已经给我们的永生里。我们永恒的家正在被预备着。亚呼赎阿在约翰福音14:2-3里说：“在我父的家里有很多住处。若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方。我若是去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”

就像以色列人离开了束缚之地，我们也脱离了罪的捆绑。

亚哈威把以色列的子民带出束缚他们的埃及地，给他们自由。对于基督徒来说，我们可以庆祝亚哈威把我们从被罪捆绑的生命中拯救出来，带我们进入祂亚哈威国度的自由。

亚呼赎阿是在住棚节期间出生的吗？

许多学者相信亚呼赎阿是在住棚节期间出生的。马太.亨利申明：

很多人都相信我们应当称颂的救主是很可能在这个节期诞生的；祂离开祂高天的居所，住在我们中间（约1:14），住在棚屋里。撒加利亚书14:16里预言了在新约下，所有的人都要敬拜亚哈威，并守住棚节。亚呼赎阿的福音教导我们要住在棚里，忽视这个世界，因为这里本没有长存的城，只凭信心、希望和圣洁轻看属世的东西，出到营外，跟随亚呼赎阿去。（来13:13-14）福音还教导我们要在主我们的亚哈威前喜乐。那些受真割礼的真以色列人，一直都在亚呼赎阿里喜乐（腓3:3）。我们越脱离这属世的欲望，我们就越会常常喜乐。

约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父亚哈威独生子的荣光。

撒加利亚书14:16所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王－万军之亚哈威，并守住棚节。

来13:13-14这样，我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。14我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。

腓3:3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在亚呼赎阿.哈.玛西阿克里夸口、不靠着肉体的。

圣经里没有特别地说到亚呼赎阿的出生日期。但我们知道不会是在冬季，因为当时牧羊人还在放牧羊群（路2:8在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。）。研究施洗约翰的受孕时间表明他大概是在犹太历的三月（西弯月Sivan）30日，第11周的时候受孕的。

当撒加利亚在殿里侍奉的时候，他收到了从亚哈威那里来的宣告:他将要生一个儿子。是在第八次亚比雅班次侍奉的时候，正是撒加利亚的侍奉周，是从西弯月的12日到18日。因为普通的怀孕周期是40周，这就表明施洗约翰大概是在逾越节期间出生的（尼散月Nisan14日）。我们知道约翰受孕6个月后，马利亚（Mary）从如阿克.哈.古德西感孕了亚呼赎阿（路1:26-33）.因此，亚呼赎阿可能是在约翰受孕六个月后的基斯流月（Kislev，犹太历9月）感孕的。基斯流月25日是光明节（哈努卡节Hanukkah）。

“世上的光”是在光明节的时候受孕的吗？

从光明节（哈努卡节，修殿节，献殿节）开始，也就是基斯流25日开始持续八天。再加上马利亚怀孕的九个月，亚呼赎阿出身的时间大概就是在住棚节期间了（早秋时节）

在住棚节期间，亚哈威要求所有的犹太男丁都要到耶路撒冷去朝拜。有许多朝圣者去耶路撒冷过节，他们遍布整个城镇（伯利恒在离耶路撒冷大概五英里的地方）。约瑟和马利亚在那时候找不到客栈的房间住，因为那期间许多的朝圣者涌入耶路撒冷城和它的周围小镇。他们就被安排住在一个木棚里，就是为庆祝为期七天的住棚节临时搭建的。由于旅途上有诸多的艰难，因此，地方官在节庆的时候申报纳税的时间是很平常的事（路2:1当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。）

我们知道我们的弥赛亚来到地球上时，是以一个暂时的肉身显现的。祂是不是也有可能被放进一个临时的居所呢？在丰收的季节，田野里到处都布满了星星点点的木棚作为临时收容动物的地方。在希伯来语里“马棚（stable）”是被称作“棚屋（Sukkoth）”（出33:7摩西素常将帐棚tabernacle支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕（tabernacle）。凡求问亚哈威的，就到营外的会幕tabernacle那里去。）

她（马利亚）生了她的长子，把祂包在繈褓里，并放进马槽里；因为那时客栈里没有空余的房间给他们（路2:7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。）

约瑟和马利亚带着孩子逃往埃及并呆在那里，直到他们被亚哈威告知希律死了。约瑟和马利亚带着还是婴儿的亚呼赎阿，在祂40天的时候回到耶路撒冷，因为马利亚的洁净礼和孩子的奉献礼（根据妥拉，这必须在生了男孩四十天内行的礼──没那样行的话，就被认为是一种罪）。这就表明希律是在同样的那四十天内死去的。因为只要希律还活着，他们就不会出现在殿里。（根据史学家约瑟夫斯的计算法，希律是在公元前4年的秋季死去的）

在祂以后的生活里，亚呼赎阿带着祂的三个门徒在一座山上庆祝祂的生日。跟生日聚会相比而言，就像希律的生日，拿杀人当成娱乐消遣。亚呼赎阿的生日是庆祝生命。在住棚节的时候，从过去的世纪里，代表着妥拉和先知的摩西和以利亚呼（以利亚）显现并和亚呼赎阿谈话。一个门徒，矶法（彼得），建议为亚呼赎阿，摩西和以利亚搭三座棚，因为是那个节日所要求的，但他不知道，他们三位正在成全这个节期所象征的：他们住在他们的肉体的住棚里（暂时的帐幕），等待他们永恒复活的殿(Killian n.d.)。

一些基督徒在住棚节期间庆祝亚呼赎阿的诞生，用彩灯等装饰棚屋，有生日蛋糕，还有音乐来庆祝亚呼赎阿的诞生。

亚呼赎阿在三次布道中宣称祂是“世上的光”，这三次都可能是在每年冬季（12月）的哈努卡节/光明节（Hanukkah）期间宣讲的。

预言的意义

这些秋季的节庆显明了将来的时候，当人类再次和亚哈威住在一起，那时祂要住在他们中间，他们要和祂同住（启21:3）。他们说到，有一天列国都会聚集到耶路撒冷（亚8:22必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之亚哈威，恳求亚哈威的恩。亚14:16-19所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王－万军之亚哈威，并守住棚节。17地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－万军之亚哈威的，必无雨降在他们的地上。18埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，亚哈威也必用这灾攻击他们。19这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚）。很好奇，到那时候，圣经预言告诉我们，从列国来的百姓都要和犹太人一起在耶路撒冷庆祝住棚节（亚14）。舞台正在搭建，预言正在成就。现在来自一百多个国家的大量的犹太人正在上到以色列（Aliyah-阿利亚，希伯来语，上去），还有基督徒们，他们的来访的人数刷新着纪录。绝大多数已经去以色列参观的朝圣者是基督徒！我们相信所有这些都是在预备和营造将来圣经里预言的事件。耶路撒冷会继续成为亚哈威在地球上的典范和计划的焦点。因为最终弥赛亚要回到耶路撒冷掌权。（瓦格纳1996）

亚呼赎阿.哈.玛西阿克是亚哈威的圣幕或居所。在祂里面居住着亚哈威一切的丰盛（约1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父亚哈威独生子的荣光。西2:9因为神亚哈威本性一切的丰盛都有形有体地居住在亚呼赎阿玛西阿克里面），亚哈威藉着亚呼赎阿住在我们中间。这就可能是在亚呼赎阿第二次来临的时候最终成全住棚节的全部含义。行星地球和其上所有的居民将会有一个字面意义上的安息。到那时，我们的心里就能够得享安息。

千禧年的开始

大部分的圣经学者都认同，帐幕代表千禧年的开始。我们应该热切期待着住棚节的到来，就像我们期待弥赛亚的来临一样，祂会带来祂的政府，祂的国度和祂的律法。但在末后的日子，这必应验：亚哈威殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要留归这山。必有许多国的民前往，说：“来吧！我们登亚哈威的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路；因为训诲必出于锡安，亚哈威的言语必出于耶路撒冷。祂必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。（弥4:1-3）

住棚节和逾越节是千禧年敬拜里提到的仅有的节期（结45:21-25正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。22当日，王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭。23这节的七日，每日他要为亚哈威预备无残疾的公牛七只、公绵羊七只为燔祭。每日又要预备公山羊一只为赎罪祭。24他也要预备素祭，就是为一只公牛同献一伊法细面，为一只公绵羊同献一伊法细面，每一伊法细面加油一欣。25七月十五日守节的时候，七日他都要如此行，照逾越节的赎罪祭、燔祭、素祭，和油的条例一样。亚14:16所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王－万军之亚哈威，并守住棚节。）要指出的是，尼散月（Nisan）和提斯利月（Tishri）之间的天数总是一样的。正因为如此，从第一个重要的节期（在尼散月的逾越节）到最后一个重要节期（提斯利月的住棚节）的时间总是一样的。

这和亚呼赎阿在住棚节出生和在逾越节的死会有什么联系吗？逾越节是在宗教日历里的第一个月，而住棚节是在民用日历的第一个月。何西阿书6:3里解释说亚呼赎阿会像春雨和秋雨般临到我们。我们务要认识亚哈威，竭力追求认识祂，祂出现确如晨光，祂会如甘雨一般临到我们，像春雨和秋雨一般临到。春季的节期是在春雨期间，秋季的节期是在秋雨期间。 何西阿书6:3我们务要认识亚哈威，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光；祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。

撒加利亚书14章里介绍了千禧年。这章讲述了耶路撒冷的解放和弥赛亚会怎样在全地作王。最终的结局是列国都遵行至高者的律法。住棚节──最大的节庆，是象征着弥赛亚亚呼赎阿的存在（祂是“亚哈威的圣幕”），会被世上的列国遵守。撒加利亚先知告诉我们，凡拒绝差派代表到耶路撒冷守住棚节的列国，都会有可怕的刑罚和瘟疫严惩他们。

到那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；…亚哈威必作全地的王。那日亚哈威必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。这预言会应验，所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之亚哈威，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之亚哈威的，必无雨降在他们的地上。埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，亚哈威也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。（亚14:8-19 8那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。9亚哈威必作全地的王。那日亚哈威必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。10全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴（意思是“约旦裂谷”，直译是“旷野之家”）。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒榨。11人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。12亚哈威用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。13那日，亚哈威必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。14犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚。15那临到马匹、骡子、骆驼、驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。16所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王－万军之亚哈威，并守住棚节。17地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－万军之亚哈威的，必无雨降在他们的地上。18埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，亚哈威也必用这灾攻击他们。19这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。）

搭建棚屋

圣经里说“搭棚”。拉比们在教导如何搭棚时，增添了关于棚屋的大小，用的材料，选的地方等等。你可以使用任何你可以利用的建筑材料的边角料，搭起你的帐篷，或用旧的床单为你的孩子创造一次“冒险经历”（在屋顶或秋千上用蹦极绳索系牢帆布当作蹦蹦床）。如果家里有生病的孩子，那就可以在客厅用旧床单给他们作一个棚位。在里面吃饭，他们偶尔也睡在那。重要的是让每个节期都有一个美好的回忆──不要太在意惯例。

搭建和装饰棚屋是家里一件很有趣的规划。来自耶路撒冷的“平安之桥”的吉姆（JimGerrish）描述了搭建棚屋的计划：

事实上这不是件很难的工作。你需要事先开始计划，最好在赎罪日（YomKippur）后就尽快开始你的规划。在以色列，一些虔诚的犹太人在赎罪日当天日落后就开始搭建棚屋，就是住棚节开始的四天前。

因为住棚不是一个结构复杂或永久的建筑，可以用最便宜的材料。你需要四根坚固的柱子作为棚屋的四个角落，四根小一点的杆作屋顶。所有的木料要大约7-8英尺（2.5米）长。屋顶还需要几根小木板可以用来支撑覆盖在屋顶上面的轻树枝。棚屋的四周，用旧床单围住看起来就不错，用其他材料，比如帆布、藤席或胶合板也很好。你需要足够多的材料来围住三面“墙”，用一个帘子作入口。房屋的顶部你只需要从后院修剪下来的一点树枝遮住就好了。

现在实际上搭建的棚屋，可以建成有足够大的空间能让人坐在里面，建议长、宽、高都有2.5米，因为这样的话，还可以有空间容纳客人（如果你被祝福有一个大的家庭，那要搭建更大的棚屋）。

首先，你要在地上凿出四个洞来放置四根杆作为棚屋的四个角落。你可以用其他方法代替来固定这四个角。如果你想用简单的方法，你可以用现有建筑的作为你的棚屋的一面墙。一旦柱子立稳在固定的位置上，你就需要在沿着屋顶放置平衡木。完成这些步骤后，你就可以在屋顶放置木板支撑屋顶。

下一个步骤是在四周悬挂旧床单或其他的遮盖材料。在棚屋前面，可以用一根线系着布帘作成一个可移动的门。最后把树枝放在屋顶上，如果你喜欢看星星的话，就不要把屋顶遮盖得太厚。棚屋的装备可以依据你的喜好去设置。必备的是一张桌子和椅子。你也许希望用图片或经文来装饰你的墙面。也可在屋顶悬挂水果；让孩子们也一同参与进来，用你们的想象力和方法去装饰你们的棚屋。

用图片装饰棚屋的内墙是人们习惯的方法，悬挂以色列有名的农作物图片，比如：大麦、小麦、葡萄、无花果、橄榄，枣子和石榴。

接下来就是欢乐的时刻了，邀请你的朋友来看你的杰作和你一同欢乐。尝试在棚屋里就餐，或晚上在那过夜。这会是个难忘又蒙福的经历。

在棚屋里做些什么？

通过祷告赞美亚哈威.
唱赞美诗赞美亚哈威.
邀请亲戚、朋友或邻居和你一起庆祝。
摇棕榈枝。
吃、喝、放松、小睡。

从“住棚节弥赛亚的意义”里读题为“亚哈威是我的避难所”和“亚呼赎阿在预备我们永恒的家”

唱歌庆祝亚呼赎阿的诞生。比如“欢乐颂”“平安夜”“马槽圣婴”“第一首圣诞圣歌”“哦，小城伯利恒”等等。

住棚节的灯光照亮整座城。用灯装饰棚屋。读经文亚呼赎阿是我们的光相关经文（约1:1-9&约8:12&约9:5）

约1:1-9 1太初有道，道与神亚哈威同在，道就是神。2这道太初与神亚哈威同在。3万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。4生命在祂里头，这生命就是人的光。5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。6有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。8他不是那光，乃是要为光作见证。9那光是真光，照亮一切生在世上的人。

约8:12 亚呼赎阿又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

约9:5我在世上的时候，是世上的光。

布置一个亚呼赎阿.哈.玛西阿克诞生的场景，读路加福音里亚呼赎阿诞生的故事，或任何一本福音书。把水倒在地面上，读亚呼赎阿在约翰福音7:37里的宣告。

约翰福音7:37节期的末日，就是最大之日，亚呼赎阿站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。

大声朗读解释这个节期的经文（利23:34-43；申16:13-15；民29:12-40）

利23:34-43
亚哈威对摩西说：34“你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在亚哈威面前守这节七日。35第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。36七日内要将火祭献给亚哈威。第八日当守圣会，要将火祭献给亚哈威。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。37“这是亚哈威的节期，就是你们要宣告为圣会的节期；要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给亚哈威。38这是在亚哈威的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给亚哈威的以外。39“你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守亚哈威的节七日。第一日为圣安息；第八日也为圣安息。40第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在亚哈威－你们的神面前欢乐七日。41每年七月间，要向亚哈威守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。42你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里，43好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是亚哈威－你们的神。” 申16:13-15 “你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。14守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。15在亚哈威所选择的地方，你当向亚哈威－你的神守节七日；因为亚哈威－你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。 民29:12-40 12“七月十五日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，要向亚哈威守节七日。13又要将公牛犊十三只，公绵羊两只，一岁的公羊羔十四只，都要没有残疾的，用火献给亚哈威为馨香的燔祭。14同献的素祭用调油的细面；为那十三只公牛，每只要献伊法十分之三；为那两只公羊，每只要献伊法十分之二；15为那十四只羊羔，每只要献伊法十分之一。16并献一只公山羊为赎罪祭，这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。 17“第二日要献公牛犊十二只，公绵羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；18并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。19又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。 20“第三日要献公牛十一只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；21并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。22又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。 23“第四日要献公牛十只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；24并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。25又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。 26“第五日要献公牛九只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；27并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。28又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。 29“第六日要献公牛八只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；30并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。31又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。 32“第七日要献公牛七只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；33并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。34又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。 35“第八日你们当有严肃会；什么劳碌的工都不可做；36只要将公牛一只，公羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只作火祭，献给亚哈威为馨香的燔祭；37并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。38又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。 39“这些祭要在你们的节期献给亚哈威，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。” 40于是，摩西照亚哈威所吩咐他的一切话告诉以色列人。

读约翰福音7:2-39里关于亚呼赎阿庆祝住棚节的经文。

约翰福音7:2-39 当时犹太人的住棚节近了。3亚呼赎阿的弟兄就对祂说：“你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。4人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”5因为连祂的弟兄说这话，是因为不信祂。6亚呼赎阿就对他们说：“我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。7世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。8你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。”9亚呼赎阿说了这话，仍旧住在加利利。10但祂弟兄上去以后，祂也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。11正在节期，犹太人寻找亚呼赎阿，说：“他在哪里？”12众人为祂纷纷议论，有的说：“他是好人。”有的说：“不然，他是迷惑众人的。”13只是没有人明明地讲论祂，因为怕犹太人。14到了节期，亚呼赎阿上殿里去教训人。15犹太人就希奇，说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”16亚呼赎阿说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。17人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。18人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。19摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？”20众人回答说：“你是被鬼附着了！谁想要杀你？”21亚呼赎阿说：“我做了一件事，你们都以为希奇。22摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。23人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？24不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”25耶路撒冷人中有的说：“这不是他们想要杀的人吗？26你看他还明明地讲道，他们也不向他说什么，难道官长真知道这是基督吗？27然而，我们知道这个人从哪里来；只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。”28那时，亚呼赎阿在殿里教训人，大声说：“你们也知道我，也知道我从哪里来；我来并不是由于自己。但那差我来的是真的。你们不认识祂，29我却认识祂；因为我是从祂来的，祂也是差了我来。”30他们就想要捉拿亚呼赎阿；只是没有人下手，因为祂的时候还没有到。31但众人中间有好些信祂的，说：“玛西阿克来的时候，祂所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？”32法利赛人听见众人为亚呼赎阿这样纷纷议论，祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿祂。33于是亚呼赎阿说：“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。34你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。”35犹太人就彼此对问说：“这人要往哪里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希腊中的犹太人那里去教训希腊人吗？36祂说：‘你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到’，这话是什么意思呢？”37节期的末日，就是最大之日，亚呼赎阿站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”39亚呼赎阿这话是指着信祂之人要受如阿克.哈.古德西说的。那时还没有赐下如阿克.哈.古德西来，因为亚呼赎阿尚未得着荣耀。

很多圣经预言告诉我们弥赛亚会统治列国。给家人读这些经文（诗2；47；93；95；96；97；98；99；110和126）。

讲圣经故事。

诗篇 2

1外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡亚哈威并祂的受膏者，3说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。4那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。5那时，祂要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，6说：我已经立我的君在锡安－我的圣山上了。7受膏者说：我要传圣旨。亚哈威曾对我说：祢是我的儿子，我今日生祢。8祢求我，我就将列国赐祢为基业，将地极赐祢为田产。9祢必用铁杖打破他们；祢必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。10现在，你们君王应当省悟！你们世上的审判官该受管教！11当存畏惧事奉亚哈威，又当存战兢而快乐。12当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的，都是有福的。

诗篇 47

1万民哪，你们都要拍掌！要用夸胜的声音向神呼喊！2因为亚哈威至高者是可畏的；祂是治理全地的大君王。3祂叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。4祂为我们选择产业，就是祂所爱之雅各的荣耀。（细拉）5神上升，有喊声相送；亚哈威上升，有角声相送。6你们要向神歌颂，歌颂！向我们王歌颂，歌颂！7因为神是全地的王；你们要用悟性歌颂。8神作王治理万国；神坐在祂的圣宝座上。9列邦的君王聚集要作亚伯拉罕之神的民。因为世界的盾牌是属神的；祂为至高！

诗篇 93

1亚哈威作王！祂以威严为衣穿上；亚哈威以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。2祢的宝座从太初立定；祢从亘古就有。3亚哈威啊，大水扬起大水发声，波浪澎湃。4亚哈威在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。5亚哈威啊，祢的法度最的确；祢的殿永称为圣，是合宜的。

诗篇 95

1来啊，我们要向亚哈威歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！2我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼！3因亚哈威为大神，为大王，超乎万神之上。4地的深处在祂手中；山的高峰也属祂。5海洋属祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。6来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的亚哈威面前跪下。7因为祂是我们的神；我们是祂草场的羊，是祂手下的民。惟愿你们今天听祂的话：8你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。9那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。10四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！11所以，我在怒中起誓，说：他们断不可进入我的安息！

诗篇 96

1你们要向亚哈威唱新歌！全地都要向亚哈威歌唱！2要向亚哈威歌唱，称颂祂的名！天天传扬祂的救恩！3在列邦中述说祂的荣耀！在万民中述说祂的奇事！4因亚哈威为大，当受极大的赞美；祂在万神之上，当受敬畏。5外邦的神都属虚无；惟独亚哈威创造诸天。6有尊荣和威严在祂面前；有能力与华美在祂圣所。7民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给亚哈威，都归给亚哈威！8要将亚哈威的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来进入祂的院宇。9当以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜亚哈威；全地要在祂面前战抖！10人在列邦中要说：亚哈威作王！世界就坚定，不得动摇；祂要按公正审判众民。11愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！12愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在亚哈威面前欢呼。13因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。

诗篇 97

1亚哈威作王！愿地快乐！愿众海岛欢喜！2密云和幽暗在祂的四围；公义和公平是祂宝座的根基。3有烈火在祂前头行，烧灭祂四围的敌人。4祂的闪电光照世界，大地看见便震动。5诸山见亚哈威的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。6诸天表明祂的公义；万民看见祂的荣耀。7愿一切事奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜祂。8亚哈威啊，锡安听见祢的判断就欢喜；犹大的城邑（原文是女子）也都快乐。9因为祢－亚哈威至高，超乎全地；祢被尊崇，远超万神之上。10你们爱亚哈威的，都当恨恶罪恶；祂保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。11散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。12你们义人当靠亚哈威欢喜，称谢祂可记念的圣名。

诗篇 98

1你们要向亚哈威唱新歌！因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂施行救恩。2亚哈威发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义；3记念祂向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极都看见我们神的救恩4全地都要向亚哈威欢乐；要发起大声，欢呼歌颂！5要用琴歌颂亚哈威，用琴和诗歌的声音歌颂祂！6用号和角声，在大君王亚哈威面前欢呼！7愿海和其中所充满的澎湃；世界和住在其间的也要发声。8愿大水拍手；愿诸山在亚哈威面前一同欢呼；9因为祂来要审判遍地。祂要按公义审判世界，按公正审判万民。

诗篇 99

1亚哈威作王；万民当战抖！祂坐在二基路伯上，地当动摇。2亚哈威在锡安为大；祂超乎万民之上。3他们当称赞祂大而可畏的名；祂本为圣！4王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。5你们当尊崇亚哈威－我们的神，在祂脚凳前下拜。祂本为圣！6在祂的祭司中有摩西和亚伦；在求告祂名的人中有撒母耳。他们求告亚哈威，祂就应允他们。7祂在云柱中对他们说话；他们遵守祂的法度和祂所赐给他们的律例。8亚哈威－我们的神啊，祢应允他们；祢是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。9你们要尊崇亚哈威－我们的神，在祂的圣山下拜，因为亚哈威－我们的神本为圣！

诗篇 110

1亚哈威对我主说：祢坐在我的右边，等我使祢仇敌作祢的脚凳。2亚哈威必使祢从锡安伸出能力的杖来；祢要在祢仇敌中掌权。3当祢掌权的日子（或译：行军的日子），祢的民要以圣洁的妆饰为衣（或译：以圣洁为妆饰），甘心牺牲自己；祢的民多如清晨的甘露（或译：祢少年时光耀如清晨的甘露）。4亚哈威起了誓，决不后悔，说：祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司。5在祢右边的主，当祂发怒的日子，必打伤列王。6祂要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；祂要在许多国中打破仇敌的头。7祂要喝路旁的河水，因此必抬起头来。

诗篇 126

1当亚哈威将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。2我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：亚哈威为他们行了大事！3亚哈威果然为我们行了大事，我们就欢喜。4亚哈威啊，求祢使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。5流泪撒种的，必欢呼收割！6那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！
开始吧，每年一次，玩得开心点。每天至少在棚屋里用餐一次。花时间单独和亚哈威在一起。小孩子会想玩“过家家”的游戏，那也很好。因为以色列人曾经“住在棚里”四十年之久。