来自以莉莎法的问候

我们在全世界的亚呼赎阿.哈.玛西阿克亲爱的家人们：普珥节快乐！
我们爱你们！

普珥节是一个纪念亚哈威的节日，也是庆祝成为祂神圣家庭成员的时刻。要记住作为一个生理上的犹太人并不能拯救你脱离地狱！无数的犹太人去了地狱，因为他们没有接受唯一进入天国的道路，那就是藉着亚呼赎阿.哈.玛西阿克的圣名和宝血！

普珥节也被称为“掣签节”，这里有一个赐给我的秘密，普珥节就是要像以斯帖那样保持纯洁，亚呼赎阿的新娘也应当这样保持纯洁，我们是新的以斯帖！你在别的任何地方都找不到这样的教导。我从天国听到这个启示。给亚呼赎阿新娘的指示是：要像以斯帖王后那样，严肃对待这个普珥节，也要因我们现在和将来从仇敌的手中得到拯救而欢喜快乐，就像以斯帖所做的那样。

普珥节是在亚达月的第十四日庆祝，通常是在公元历三月。亚达月的第十三日是哈曼选择灭绝犹太人的日子，也是希伯来人为他们的生命跟他们仇敌抗争的日子。在那天之后，第十四日，他们庆祝他们得以存活。在约书亚时代有城墙的城里，普珥节是在那个月的十五日庆祝，因为《以斯帖记》里说在书珊（有城墙的城邑），当天还没有完全从大屠杀中得拯救，直到第二天。第十五日指的是书珊普珥节。

这是一个战胜外邦仇敌们的历史性庆祝。难道我们不需要这同样的胜利吗，因为在我们所有各个国家里现在有多少仇敌面对着我们？难道我们甚至不需要从遍布这世界的我们自己的政府中得到拯救吗？这个世界各个政府不是借由亚哈威的律例统治着，而是被人和撒但的法律统治着。

“梅吉拉特（Megillat）”或“梅吉拉（Megillah）”是希伯来词语，表示圣经里写下的一小本妥拉经卷。梅吉拉（书卷）要从一边翻开，然后大声诵读。

阅读梅吉拉特或《以斯帖记》是那天的重要部分。在这天阅读整本书和听整本书被认为是一条大的戒律。

哪个宴会没有筵席和欢乐？在这一天吃吃喝喝和任何其他事一样重要，不过，我们这个时候欢喜快乐，因为我们有一位比以斯帖王后更大的代求者（中保），祂的名字是亚呼赎阿.哈.玛西阿克！祂不仅是我们的弥赛亚，亚哈威的儿子，祂也是我们很快就要来临的新郎！

最后，对以色列来说，这不是把普珥节认为是一个犹太狂欢节的时候。这侮辱了庆典的意义。这是关乎爱，怜悯和拯救。我们感谢亚哈威拯救我们脱离仇敌，把我们的请求呈到祂的面前。这不是一个我们要像正统犹太人那样戴面具的时候。这是我们扯下我们的面具，敞开我们心和灵魂归向我们的创造主亚哈威和亚呼赎阿我们玛西阿克的时候。

非常爱你们所有人，因为我们和其他亚呼赎阿的新娘成员联合在一起！我们的心不会远离你们，就像我们一起去到我们阿爸亚哈威在天国的宝座室前面一样！

普珥节是最欢乐有趣的节日之一。它是为了纪念《以斯帖记》，那时候，生活在波斯的希伯来人从灭绝之灾中得到拯救。以斯帖的禁食或“塔安尼特（Ta’anit）已经逐步演变成了一个关于普珥节的新传统。

普珥节的前一天，亚达月十三日，被遵守为一个小禁食日，只是在犹太人的传统里，但我一直被天国教导说，我们不要禁食，而是要庆祝在那时候被赐给以斯帖和犹太人的胜利，而且祷告已经被答复了。

以斯帖记9:3──禁食被提到对获胜起了作用

以斯帖担心去觐见王，就要求全城的犹太人在接下来的三天禁食，她和她的宫女也会禁食。

在以斯帖记4:16里：以斯帖同意未被王邀请就去见王，并且请求犹太人提前三天禁食。为什么她要呼召禁食？因为禁食有助于降低我们对物质的需求量，为的是更注重我们属灵的自我。这有助于“teshuva”（字面意思是：回归）的过程。我们回归到我们最纯净的基本状态。以斯帖呼召了一次禁食，知道通过深刻的反省，犹太人会建立一种属灵的联结，这对使她成功地完成自己的使命是必要的。结果就成功了！这是在未知来源的文章里读到的。

这不是一种悲哀的禁食。而是为了获得启示和灵感的禁食。

禁食是通过以斯帖的名义被呼召的，因为是她首先要求遵守禁食，吩咐末底改说：“你去招聚书珊城所有的希伯来人（犹太人），为我禁食三天三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食。”（斯4:16）

不过禁食并不用完全遵守为期三天，像最初的禁食一样，也不是在同样的日期被遵守，最初的禁食是以斯帖和全以色列人在亚比月的十四日，十五日和十六日，就在末底改得知哈曼的命令和灭绝的诏书后，哈曼是在亚比月的十三日写的诏书。然而，我们的禁食是在亚达月十三日，是纪念以色列在那天动员起来与敌人抗争而遵守的禁食。然而，禁食是通过以斯帖的名义来呼召的，因为是她首先提出要遵守禁食。过去有些犹太人在亚比月的十四，十五和十六日禁食。

有些信息已经发送给了我，我只是传递我所学到的，作为给所有人的一个祝福。

普珥节快乐！

使徒以莉莎法.以利亚呼

 

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