2018年10月1日
第八日严肃会的妥拉读经

• 申14:22-27（什一奉献的诫命）
  22“你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分；23又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在亚哈威－你神面前，就是祂所选择要立为祂名的居所。这样，你可以学习时常敬畏亚哈威－你的神。24当亚哈威－你神赐福与你的时候，亚哈威－你神所选择要立为祂名的地方若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，25你就可以换成银子，将银子包起来，拿在手中，往亚哈威－你神所要选择的地方去。26你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买；你和你的家属在亚哈威－你神的面前吃喝快乐。27住在你城里的利未人，你不可丢弃他，因为他在你们中间无分无业。28每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。29在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，亚哈威－你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你。”
• 申15:1-22（豁免年；头生的分别为圣的诫命）
  1“每逢七年末一年，你要施行豁免。2豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了；不可向邻舍和弟兄追讨，因为亚哈威的豁免年已经宣告了。3若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。4-5你若留意听从亚哈威－你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了（在亚哈威－你神所赐你为业的地上，亚哈威必大大赐福与你。）6因为亚哈威－你的神必照祂所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不致向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。7“在亚哈威－你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。8总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。9你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告亚哈威，罪便归于你了。10你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因亚哈威－你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。11原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：‘总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。’”
  12“你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。13你任他自由的时候，不可使他空手而去，14要从你羊群、禾场、酒榨之中多多地给他；亚哈威－你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。15要记念你在埃及地作过奴仆，亚哈威－你的神将你救赎；因此，我今日吩咐你这件事。16他若对你说：‘我不愿意离开你’，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好，17你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。18你任他自由的时候，不可以为难事，因他服事你六年，较比雇工的工价多加一倍了。亚哈威－你的神就必在你所做的一切事上赐福与你。”
  19“你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣，归亚哈威－你的神。牛群中头生的，不可用牠耕地；羊群中头生的，不可剪毛。20这头生的，你和你的家属，每年要在亚哈威所选择的地方，在亚哈威－你神面前吃。21这头生的若有什么残疾，就如瘸腿的、瞎眼的，无论有什么恶残疾，都不可献给亚哈威－你的神；22可以在你城里吃；洁净人与不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。23只是不可吃牠的血；要倒在地上，如同倒水一样。”

申16:1-17（三大节期的诫命）

• 逾越节，除酵节（Pesach，佩萨赫）
  1“你要注意亚笔月，向亚哈威－你的神守逾越节，因为亚哈威－你的神在亚笔月夜间领你出埃及。2你当在亚哈威所选择要立为祂名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给亚哈威－你的神。3你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼－你本是急忙出了埃及地－要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。4在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。5在亚哈威－你神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭；6只当在亚哈威－你神所选择要立为祂名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。7当在亚哈威－你神所选择的地方把肉烤了吃，次日早晨就回到你的帐棚去。8你要吃无酵饼六日，第七日要向亚哈威－你的神守严肃会，不可做工。”
• 沙夫幼特节（七七收获节，五旬节）
  9“你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。10你要照亚哈威－你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在亚哈威－你的神面前，守七七节。11你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在亚哈威－你神所选择立为祂名的居所，在亚哈威－你的神面前欢乐。12你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。”
• 住棚节，收藏节（Sukkot，疏割节）：
  13“你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。14守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。15在亚哈威所选择的地方，你当向亚哈威－你的神守节七日；因为亚哈威－你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。16你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在亚哈威－你神所选择的地方朝见祂，却不可空手朝见。17各人要按自己的力量，照亚哈威－你神所赐的福分，奉献礼物。”
• 民29:35-40（第八日严肃会的诫命）
  35第八日你们当有严肃会；什么劳碌的工都不可做；36只要将公牛一只，公羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只作火祭，献给亚哈威为馨香的燔祭；37并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。38又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。39“这些祭要在你们的节期献给亚哈威，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。”40于是，摩西照亚哈威所吩咐他的一切话告诉以色列人。

第八日严肃会的先知书

• 王上8:54-66（所罗门王第一圣殿献殿奉献之礼七日，紧接着又在住棚节行奉献礼七日，共十四日，然后在第八日，也就是(第八日严肃会，Shemini Atzeret)王遣散众民，他们都为王祝福，各都喜乐，各归各家。）
  54所罗门在亚哈威的坛前屈膝跪着，向天举手，在亚哈威面前祷告祈求已毕，就起来，55站着，大声为以色列全会众祝福，说：56“亚哈威是应当称颂的！因为祂照着一切所应许的赐平安给祂的民以色列人，凡借祂仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。57愿亚哈威－我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，58使我们的心归向祂，遵行祂的道，谨守祂吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。59我在亚哈威面前祈求的这些话，愿亚哈威－我们的神昼夜垂念，每日为祂仆人与祂民以色列伸冤，60使地上的万民都知道惟独亚哈威是神，并无别神。61所以你们当向亚哈威－我们的神存诚实的心，遵行祂的律例，谨守祂的诫命，至终如今日一样。”
  62王和以色列众民一同在亚哈威面前献祭。63所罗门向亚哈威献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众民为亚哈威的殿行奉献之礼。64当日，王因亚哈威殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便将亚哈威殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。
  65那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在亚哈威－我们的神面前守节七日又七日，共十四日。66第八日，王遣散众民；他们都为王祝福。因见亚哈威向祂仆人大卫和祂民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。

第八日严肃会的福音书

• 太17:1-9（亚呼赎阿在住棚节变像，当亚呼赎阿到他泊山，也就是变像山上的时候，摩西和以利亚呼向亚呼赎阿和门徒显现，摩西和以利亚呼前来鼓励全能神，给予祂亚呼赎阿鼓励：所有关于弥赛亚的预言都必须被成就。在鼓励神子之后，神子告诉摩西和以利亚呼：他们将会是那两位回来并完成事工的人。
  1过了六天，亚呼赎阿带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，2就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。3忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同亚呼赎阿说话。4彼得对亚呼赎阿说：“主啊，我们在这里真好！祢若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为祢，一座为摩西，一座为以利亚。”5说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！”6门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。7亚呼赎阿进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕！”8他们举目不见一人，只见亚呼赎阿在那里。9下山的时候，亚呼赎阿吩咐他们说：“神子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”
• 太5:17-18（亚呼赎阿来是要成全妥拉律法和先知预言）
  亚呼赎阿就开口教训他们，说：17“莫想我来要废掉律法（妥拉律法）和先知（先知预言）。我来不是要废掉，乃是要成全。18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
  可12:28-33（神的诫命，妥拉律法的总纲就是尽心、尽性、尽意、尽力爱神亚哈威，并要爱人如己）
  28有一个文士来，听见他们辩论，晓得亚呼赎阿回答的好，就问祂说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”29亚呼赎阿回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主亚哈威－我们神是独一的主。30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的神亚哈威。’31其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”32那文士对亚呼赎阿说：“夫子说，神是一位，实在不错；除了祂以外，再没有别的神；33并且尽心、尽智、尽力爱祂，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。”34亚呼赎阿见他回答的有智慧，就对他说：“你离神亚哈威的国不远了。”从此以后，没有人敢再问祂什么。

辛赫妥拉节的妥拉读经

在辛赫妥拉节，妥拉读经会有一个总结，也有一个新的周而复始。因此在欢乐的辛赫妥拉节里，我们完成一年的每周妥拉读经的一年周期（申33:1-34:12），并回到创世记（创1:1-2:3），开启新一轮的妥拉读经。

• 申33:1-26（神人摩西为以色列人祝福）
  1以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福：
  2他说：亚哈威从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从祂右手为百姓传出烈火的律法。3祂疼爱百姓；众圣徒都在祂手中。他们坐在祂的脚下，领受祂的言语。4摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。5百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，亚哈威在耶书仑中为王。6愿吕便存活，不致死亡；愿他人数不致稀少。
  7为犹大祝福说：求亚哈威俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，祢必帮助他攻击敌人。
  8论利未说：亚哈威啊，祢的土明和乌陵都在祢的虔诚人那里。祢在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。
  9他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行祢的话，谨守祢的约。10他们要将祢的典章教训雅各，将祢的律法教训以色列。他们要把香焚在祢面前，把全牲的燔祭献在祢的坛上。11求亚哈威降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿祢刺透他们的腰，使他们不得再起来。
  12论便雅悯说：亚哈威所亲爱的必同亚哈威安然居住；亚哈威终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
  13论约瑟说：愿他的地蒙亚哈威赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；14得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；15得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；16得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。17他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以牴触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。
  18论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。19他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
  20论迦得说：使迦得扩张的应当称颂！迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。21他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来；他施行亚哈威的公义和亚哈威与以色列所立的典章。
  22论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。
  23论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得亚哈威的福，可以得西方和南方为业。
  24论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。25你的门闩是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。
  26耶书仑哪，没有能比神的。祂为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。27永生的神亚哈威是你的居所；祂永久的膀臂在你以下。祂在你前面撵出仇敌，说：毁灭吧。28以色列安然居住；雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。29以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙亚哈威所拯救的百姓呢？祂是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你；你必踏在他们的高处。
• 申34:1-12（亚哈威在尼波山指给摩西看应许之地，摩西去世，但以色列人没有被撇下而没有领导，约书亚被智慧的灵充满，成为以色列人新领导，新的开始：将进入应许之地）
  1摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。亚哈威把基列全地直到但，2拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，3南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。4亚哈威对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”5于是，亚哈威的仆人摩西死在摩押地，正如亚哈威所说的。6亚哈威将他埋葬在摩押地、伯‧毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。7摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。8以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。
  9嫩的儿子约书亚；因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着亚哈威吩咐摩西的行了。10以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是亚哈威面对面所认识的。11亚哈威打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，12又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。
• 创1:1-31（起初，亚哈威神的创造）
  1起初，亚哈威神创造天地。2地是空虚混沌，渊面黑暗；亚哈威神的灵运行在水面上。3亚哈威神说：“要有光”，就有了光。4亚哈威神看光是好的，就把光暗分开了。5亚哈威神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。6亚哈威神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”7亚哈威神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。8亚哈威神称空气为“天”。有晚上，有早晨，是第二日。
  9亚哈威神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。10亚哈威神称旱地为“地”，称水的聚处为“海”。亚哈威神看着是好的。11亚哈威神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。12于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。亚哈威神看着是好的。13有晚上，有早晨，是第三日。
  14亚哈威神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，15并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。16于是亚哈威神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，17就把这些光摆列在天空，普照在地上，18管理昼夜，分别明暗。亚哈威神看着是好的。19有晚上，有早晨，是第四日。
  20亚哈威神说：“水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”21亚哈威神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。亚哈威神看着是好的。22亚哈威神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”23有晚上，有早晨，是第五日。
  24亚哈威神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。25于是亚哈威神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。亚哈威神看着是好的。
  26亚哈威神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27亚哈威神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。28亚哈威神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”29亚哈威神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给牠们作食物。”事就这样成了。31亚哈威神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
• 创2:1-3（第七日，亚哈威神造物的工完毕，在第七日设立了安息日，定为圣日）
  1天地万物都造齐了。2到第七日，亚哈威神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。3亚哈威神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，亚哈威神歇了祂一切创造的工，就安息了。

辛赫妥拉节的先知书

• 书1:1-18（先知书《约书亚记》与妥拉的联结是显而易见的。约书亚是摩西的接班人。约书亚记是先知书中的第一卷书，也是妥拉的延续。因此妥拉律法在一条连续不断的链条中，从摩西被传承给约书亚，然后到众长老，众先知，众百姓，直到今日。）
  1亚哈威的仆人摩西死了以后，亚哈威晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说：2“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。4从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。5你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。6你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。7只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。9我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，亚哈威－你的神必与你同在。”
  10于是，约书亚吩咐百姓的官长说：11“你们要走遍营中，吩咐百姓说：‘当预备食物；因为三日之内你们要过这约旦河，进去得亚哈威－你们神赐你们为业之地。’”
  12约书亚对吕便人、迦得人，和玛拿西半支派的人说：13“你们要追念亚哈威的仆人摩西所吩咐你们的话说：‘亚哈威－你们的神使你们得享平安，也必将这地赐给你们。’14你们的妻子、孩子，和牲畜都可以留在约旦河东、摩西所给你们的地；但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄前面过去，帮助他们，15等到亚哈威使你们的弟兄像你们一样得享平安，并且得着亚哈威－你们神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是亚哈威的仆人摩西在约旦河东、向日出之地所给你们的。”16他们回答约书亚说：“你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。17我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿亚哈威－你的神与你同在，像与摩西同在一样。18无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆！”

辛赫妥拉节的福音书

• 启22:1-5
  1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神亚哈威和羔羊亚呼赎阿的宝座流出来。2在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。3以后再没有咒诅；在城里有神亚哈威和羔羊亚呼赎阿的宝座；祂的仆人都要事奉祂，4也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上。5不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为亚哈威主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

第八日严肃会！

第八日严肃会是严肃会的日，是大圣日。第八日严肃会（2018年）从9月30日日落开始，什么劳碌的工都不可做。这日之后紧着另一个大圣日辛赫妥拉节，从10月1日日落开始到10月2日日落结束。

• 民29:35第八日你们当有严肃会；什么劳碌的工都不可做；
  辛赫妥拉节标志着新的妥拉读经周期的开始。在这里我们从申命记最后一章开始读到创世记。
  第八日严肃会的经文阅读：
• 利23:36七日内要将火祭献给亚哈威。第八日当守圣会，要将火祭献给亚哈威。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。
• 利23:39你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守亚哈威的节七日。第一日为圣安息；第八日也为圣安息。
• 尼8:17从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。
• 约6:39差我来者的意思就是：祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
• 约6:40因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。
• 约6:44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。
• 约6:54吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。
• 约7:37节期的末日，就是最大之日，〔和夏那-拉巴（大拯救日）Hoshana Rabbah〕，亚呼赎阿站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”
• 约11:24马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。””
• 可2:21满了八天，就给孩子行割礼（原文是 בְּרִית מִילָה，b’rit-milah，念作Be-利-特-米-拉，意为割礼之约)，与祂起名叫亚呼赎阿；这就是没有成胎以前，天使所起的名。
• 启2:17如阿克.哈.古德西向〔弥赛亚〕众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。’
  启3:12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷（Yerushalayim）），并我的新名，都写在他上面。

第八日严肃会与辛赫妥拉节

第八日严肃会（Shemini Atzeret，谢米尼-阿泽来特）


辛赫妥拉节（Simchat Torah，欢乐妥拉节）

住棚节（סוכות ，sukkot，疏割节）的最后一天（第七天）──祈求“大拯救”（רַבָּא הוֹשַׁעְנָא 希伯来文念作：和西阿那（拯救）-拉巴（大），Hoshana Rabbah），紧接着就是第八日严肃会（שְׁמִינִי עֲצֶרֶת 希伯来文念作：谢米尼-阿泽来特，Shemini Atzeret，）。人们会在提斯利月（犹太历第七月）的22日和23日一起庆祝第八日严肃会（谢米尼阿泽来特节）与辛赫妥拉节（Simchat Torah ，欢乐妥拉节）。经上记着说：“第八日你们当有严肃会；什么劳碌的工都不可做；”（民29:35）。

要了解第八日严肃会（谢米尼阿泽来特节，Shemini Atzeret）和辛赫妥拉节（欢乐妥拉节，Simchat Torah ），我们必须复习一些事。首先，逾越节的七天过后，接着就是为期49天的数算俄珥节，直到第50天沙夫幼特节（五旬节）达到高潮。因此，逾越节的解救与发生在我们所知的沙夫幼特节（五旬节）、在西奈山的律法之启示及被给予是关联在一起的。如果我们看一下节日的周期，第八日严肃会与沙夫幼特节/五旬节有相似之处，沙夫幼特节被人们理解为是逾越节的结论或结束，严肃会。就像沙夫幼特节，一个为期一天的节日，是逾越节，一个为期七天之节日的结束，所以第八日严肃会，一个为期一天的节日，是住棚节，一个为期七天的节日的结束。

因此，我们看到第八日严肃会是第八天──也就是“7”日之后的一日。在圣经中“7”是的一个完美数字，象征着一个完整的时间单位，比如每个星期都结束于被称为“安息日”的第七天。因此，第八天是一周之后的新的一天。它是两种时间的结束。因此，它不仅是赎回的承诺，而且是现实的时刻。亚说：“你们要与我聚在（atzeret，阿泽来特）一起多一天。”一个超过了时间的时间。

辛赫妥拉节（欢乐妥拉节）：在妥拉中欢喜快乐

最后来到的就是所有日子中最快乐的一天，辛赫妥拉节的日子，在妥拉中欢喜快乐。辛赫妥拉节是在提斯利月（犹太历第七月）的23日，或者在第八日严肃会之后的第二天庆祝。再一次，应该指出：希伯来词“妥拉”的意思是“教导、指导”，因为妥拉教导我们如何生活的方式，亚想要带领我们过的那种生活。妥拉律法是理解整本圣经的基础。

读妥拉的循环周期

直到中世纪早期，关于妥拉的阅读才有了一个以上的阅读周期。事实上，最普遍的阅读周期是三年一遍，花三年时间诵读妥拉，并在逾越节之前结束。

在现代，一年一遍的阅读周期成为主流。因此，辛赫妥拉节就成为了一个阅读周期的结束，从而这一天成为了一个节日。正如刚才所说，妥拉的阅读周期结束于辛赫妥拉节。然而，此时，它马上从另一个起始就又开始了新的一个周期。这表明妥拉没有尽头，必须不断地反复阅读和学习。妥拉，像那位赐予妥拉的神亚哈威自己一样，是亘古常在，直到永远的。（太5:17-18莫想我亚呼赎阿来要废掉律法（妥拉）和先知（书）。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。）

辛赫妥拉节庆祝的是一个欢乐的妥拉律法，一个没有限制也没有负担的妥拉律法。

亚呼赎阿和第八日严肃会以及辛赫妥拉节

提斯利月22日是第八日严肃会，提斯利月23日是辛赫妥拉节，在古时，这两个节日被认为是长久的一天，并会在提斯利月22日庆祝。辛赫妥拉节是一个庆祝在妥拉律法中欢喜快乐的节日。

（约翰福音7:2当时犹太人的住棚节近了。〔…〕10祂（亚呼赎阿）也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。〔…〕37节期的末日，就是最大之日，亚呼赎阿站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”39亚呼赎阿这话是指着信祂之人要受如阿克.哈.古德西/圣灵说的。）

正如《约翰福音》7:37所记载的：“节期的末日（也就是住棚节的最后一天，第七天），就是最大之日……”这一天提斯利月21日被称为“和夏那-拉巴Hoshana Rabbah”“大拯救日”（רַבָּא הוֹשַׁעְנָא，和夏那（拯救）-拉巴（大））。在《约翰福音》8:1-2中写道：“亚呼赎阿却往橄榄山去，2清早又回到殿里。众百姓都到祂那里去，祂就坐下，教训他们。”这（清早）就是继“和夏那-拉巴Hoshana Rabbah”“大拯救日”之后的第二天，一个附属于住棚节的圣日，名叫第八日严肃会。再一次的，在古时，那一天也被称为辛赫妥拉节，即：在妥拉律法中欢喜快乐。因此，在《约翰福音》8:5中，我们看到在被称为“在妥拉律法中欢喜快乐”的那天，妥拉（律法）的作者，亚呼赎阿，被质问有关妥拉律法的事。

（约翰福音8:1于是各人都回家去了；亚呼赎阿却往橄榄山去，2清早又回到殿里。众百姓都到祂那里去，祂就坐下，教训他们。3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，4就对亚呼赎阿说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”6他们说这话，乃试探亚呼赎阿，要得着告祂的把柄。亚呼赎阿却弯着腰，用指头在地上画字。7他们还是不住地问祂，亚呼赎阿就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”8于是又弯着腰，用指头在地上画字。9他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下亚呼赎阿一人，还有那妇人仍然站在当中。10亚呼赎阿就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”11她说：“主啊，没有。”亚呼赎阿说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”）

对第八日严肃会和辛赫妥拉节的属灵解读

（申命记31:9-13摩西将这律法（妥拉）写出来，交给抬亚哈威约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。10摩西吩咐他们说：“每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，11以色列众人来到亚哈威－你神所选择的地方朝见祂。那时，你要在以色列众人面前将这律法（妥拉）念给他们听。12要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏亚哈威－你们的神，谨守、遵行这律法的一切话，13也使他们未曾晓得这律法（妥拉）的儿女得以听见，学习敬畏亚哈威－你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”）

在申命记31:9-13，在住棚节，你们要阅读律法书。第七年被称为豁免年（申31:10）；
所有的债务都要在这个时期被豁免（出21:2；利25:1-4；申15:1-12；耶34:8-22）。

（出21:1-2你在百姓面前所要立的典章是这样：2你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。
利25:1-4亚哈威在西奈山对摩西说：2“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向亚哈威守安息。3六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。4第七年，地要守圣安息，就是向亚哈威守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。”

申15:1-12“每逢七年末一年，你要施行豁免。2豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了；不可向邻舍和弟兄追讨，因为亚哈威的豁免年已经宣告了。3若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。4-5你若留意听从亚哈威－你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了（在亚哈威－你神所赐你为业的地上，亚哈威必大大赐福与你。）6因为亚哈威－你的神必照祂所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不致向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。7“在亚哈威－你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。8总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。9你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告亚哈威，罪便归于你了。10你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因亚哈威－你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。11原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：‘总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。’”12“你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。”

耶34:8-22西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。（此后，有亚哈威的话临到耶利米。）10所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。大家都顺从，将他们释放了；11后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。12因此亚哈威的话临到耶利米说：13“亚哈威－以色列的神如此说：我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约说：14‘你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。’只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。15如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中、在我面前立约。16你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。17所以亚哈威如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是亚哈威说的。18-19犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。20我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。21并且我必将犹大王西底家和他的首领交在他们仇敌和寻索其命的人，与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中。22亚哈威说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住。”）

七年就是一个亚哈威7000年计划的写照（诗篇90:4；2彼得书3:8）。

（诗90:4在祢亚哈威看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
彼后3:8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。）

第七年是豁免之年，是第七日，弥赛亚的时代，千禧年（Athid Lavo）的写照。亚呼赎阿在《以赛亚书》61:1-3和《路加福音》4:16-21中都提到了这一点。

（赛61:1-3主亚哈威的灵在我身上；因为亚哈威用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；2报告亚哈威的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，3赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为“公义树”，是亚哈威所栽的，叫祂得荣耀。
路4:16-21亚呼赎阿来到拿撒勒，就是祂长大的地方。在安息日，照祂平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。17有人把先知以赛亚的书交给祂，祂就打开，找到一处写着说：“18主亚哈威的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19报告神悦纳人的禧年。”20于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看祂。21亚呼赎阿对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”）

在《以赛亚书》61:1中，“被掳的得释放”这一句经文讲述了豁免之年（释放之年）。从本质上，亚呼赎阿是在说：“我就是那位释放者。要相信我，你就会得自由。”阿门！

在亚呼赎阿的时代，读妥拉律法有七年的周期。从第一年到第三年间，人们会从妥拉律法书开始，读到先知书，直到文集或作品集读完。在第三年到第六年间，他们会重新开始新一轮。在第七年，他们会从所有的书卷中阅读。在阅读的时候，祭司会站在一个台阶（平台）（Bema，贝玛）上，给予理解和教导（尼希米记8:1-12）。

“妥拉”是希伯来文תּוֹרָה‎‎‎（Torah）的中文音译，其字面意思为“指引”、“教导”。“妥拉”可指《摩西五经》、整本《圣经》或救主亚呼赎阿本身。此处指的是《摩西五经》也被称为《律法书》包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》与《申命记》。

“塔纳赫”（旧约）是希伯来文תנ״ך‎‎（Tanakh）的中文音译，是犹太教正统版本的《希伯来圣经》，也就是《旧约》，《塔纳赫》由三个部分组成，分别是：

1.“妥拉”（摩西五经）（包括：《创》《出》《利》《民》《申》），
2.“先知书”（包括：《书》《士》《撒上、撒下》《王上、王下》《赛》《耶》《结》《何》《珥》《摩》《俄》《拿《弥》《鸿》《哈》《番》《该》《亚》《玛》）,
3.“文集或作品集”（包括：《诗》《箴》《伯》《歌》《得》《哀》《传》《斯》《但》《拉》《尼》《代上、代下》）

尼希米记8:1-12到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将亚哈威借摩西传给以色列人的律法书带来。2七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。3在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。4文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家，和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚，和米书兰站在他的左边。5以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。6以斯拉称颂亚哈威至大的神；众民都举手应声说：“阿们！阿们！”就低头，面伏于地，敬拜亚哈威。7耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。8他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。9省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：“今日是亚哈威－你们神的圣日，不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了；10又对他们说：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠亚哈威而得的喜乐是你们的力量。”11于是利未人使众民静默，说：“今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。”12众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。
这是发生在住棚节期间的事（尼希米记8:2,13-14,18）。

尼希米记8:2七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。〔…〕13-14次日，众民的族长、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。14他们见律法上写着，亚哈威借摩西吩咐以色列人要在七月节住棚，15并要在各城和耶路撒冷宣传报告说：“你们当上山，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树，和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚。”〔…〕18从头一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。

将来，我们将会在亚哈威根据在弥赛亚里的众信徒活在这个地球上的时候的生活来审判他们的时期内间，体验到真正的辛赫妥拉节。在那时，〔就像尼希米书8:9-10所讲述的那样〕，当我们听见圣经的真理，并明白亚哈威的话语之时，当我们明白我们是怎样地没能遵守和遵循圣经以及亚哈威的真理之时，我们将会哭泣。但神亚哈威将会说：“你们不要忧愁，因靠亚哈威而得的喜乐是你们的力量。”在那时，我们将不再会进行这个节日的彩排〔因为现在我们所过的安息日和圣节期都是为将来真正的安息日和圣节日所进行的彩排〕，但我们将会经历着“我们欢乐的季节”──弥赛亚的国度在地球上的时代。妥拉律法书的阅读、教导和理解将在弥赛亚时代、千禧年期间达到鼎盛时期。在《以赛亚书》2:1-5和《弥迦书》4:1-5中记载，亚呼赎阿，弥赛亚，妥拉律法的作者和导师，将会教导地上所有的万民妥拉的道路/方式。

《以赛亚书》2:1-5亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。2末后的日子，亚哈威殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。3必有许多国的民前往，说：来吧，我们登亚哈威的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们；我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡安；亚哈威的言语必出于耶路撒冷。4祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犂头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。5雅各家啊，来吧！我们在亚哈威的光明中行走。
《弥迦书》4:1-5末后的日子，亚哈威殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。2必有许多国的民前往，说：来吧，我们登亚哈威的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们；我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡安；亚哈威的言语必出于耶路撒冷。3祂必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犂头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。4人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之亚哈威亲口说的。5万民各奉己神的名而行；我们却永永远远奉亚哈威－我们神的名而行。

雨和露水：求雨的祷告

雨（גשם，格谢姆）和露水（טַל，塔尔）

在第八日严肃会上，以一个特殊的祈雨（格谢姆）来开始。如果你住在以色列地，就可以理解作这些特殊祷告的理由。在以色列的冬季是雨季，整个国家的生活都依赖雨。如果雨在适当的季节降下并降雨量充沛，肥沃的土壤将会出产丰富的农作物和水果；如果没有在适当时间降雨或足量降雨，这个国家就注定要发生饥荒和饥饿。在夏季的月份里，以色列没有降雨；是旱季。在这些无雨的月份里，地会完全干涸，表层土壤会转变成灰尘，被风吹走，土地会转变成贫瘠的沙漠──要不是夜间露珠在凉爽的土壤上落下，以柔软的湿气滋润土地。我们知道它们是露珠，在太阳的早晨的光芒中像珍珠一样闪闪发光。因此，冬天的雨和夏天的露水是维持生命的必需之根本。

因为本章将对这些节日做个总结，我们将回顾这些节日对弥赛亚亚呼赎阿的信徒个体的属灵意义以及这些节日如何与祂的生命息息相关。因此，在这个时候，我们可以总结秋季的圣节期的属灵意义，尤其是住棚节、第八日严肃会和辛赫妥拉节。

亚哈威在以色列设计了农业和天气季节，以类比每一位在亚呼赎阿里的信徒的生命，他们寻求爱祂，并全心全意地服事祂，用他们的心灵，让我们来看看这是怎么回事。

每当一个人接受弥赛亚亚呼赎阿作为他自己的救主时，他就在属灵上经历了逾越节。他要逃离埃及──Mitzrayim（埃及的希伯来文：米兹拉因姆）；逃离世界的邪恶体系和方式；信任弥赛亚亚呼赎阿，神的羔羊；并允许亚呼赎阿成为他自己的心之门。作为信徒，我们接着会在神圣三位一体真神面前寻求活出圣洁的生命，并体验享用无酵饼。正如亚呼赎阿从死里复活，我们要思想我们从前的方式已对我们而言是死的，并在弥赛亚亚呼赎阿里体验崭新的生命。一旦我们这么做，我们就可以被浸入如阿克.哈.古德西的里面，并拥有亚哈威的权能，在我们生命中的恩膏。在属灵上，我们已经历了在我们的生命中的以色列春季的收获。当我们接受亚呼赎阿进入我们的心和生命中，亚呼赎阿开始教导我们妥拉（律法），向我们展示祂是多么地爱我们，并且我们开始在认识祂的知识中成长。

那时，亚哈威将开始带领我们一次穿越生命的旷野的属灵旅程。在属灵上，我们将开始经历以色列干燥的夏季。在我们生命中的许多事情将不会像我们所期望的那样进行下去，也不会按我们相信亚哈威会如何对待它们的方式那样进行下去。在经历人生苦涩的失望和挣扎的过程中，如果我们把我们的眼睛一直专注在亚呼赎阿身上，祂就会把我们从逾越节带到沙夫幼特节。在那里，祂将会在一个更深入和更进步的方式，揭示祂的道路／方式和祂的话语，道（话语）。通过我们在经历各种生命的挣扎时对弥赛亚亚呼赎阿的专注，亚哈威不仅会以更大的方式向我们显明祂的话语和祂的道路，而且祂也会像精细面粉一样精炼我们的信心，就像在逾越节和沙夫幼特节（五旬节）之间数算俄梅珥的日子里对麦子所做的那样。同时，当我们在生命旷野的属灵旅程中，当亚哈威精炼我们的信心，并以更大的方式向我们彰显祂自己之时，如果我们对亚呼赎阿完全信任，那么我们的属灵之旅就不会在生命的旷野里结束，哈利路亚！反而，亚哈威将会带我们向前走在属灵上经历秋天的圣节期和我们的属灵上的应许之地。

这正是当我们在属灵上经历秋季圣节期的时候──尤其是住棚节、第八日严肃会和辛赫妥拉节──并进入我们属灵的应许之地，在那里亚哈威将会因为祂的缘故而以一种令人敬畏的方式恩膏我们的生命，因为我们活着并事奉祂，我们接着将会体验到我们一生中最快乐的事。无法形容的喜悦！但我们不仅会体验欢乐，也会体验舞蹈、赞美、胜利、和平（平安）以及亚哈威在我们生命中的权能。在属灵上，我们将经历以色列的秋收。在圣经里，关于雨，谈到了两件事：宝贵的如阿克.哈.古德西的极大倾倒，以及一个对亚呼赎阿和祂的话语──圣经──在我们生命中的深入的理解。宝贵的如阿克.哈.古德西的恩膏和对属灵真理的伟大知识都将存在于我们的生命中，以便我们能够完成亚呼赎阿为我们每一个人的生命所赋予的目的。因此，我们拥有亚哈威的恩膏奉亚呼赎阿的圣名临到我们的生命中，这样我们才可能去做我们自己的部分，去帮助建立弥赛亚身体直到完全成熟，并在地球上建立亚哈威的国度，直到有一天，我们将与弥赛亚亚呼赎阿，万王之王，万主之主一起在地上统治和管辖。在弥赛亚时代、千禧年，直到永远，国王和主在地上的主。

弥赛亚的成就与理解

当圣洁的三位一体真神创造了人，并将他放在伊甸园时，伊甸园就像乐园、天国，或是将临的世界（在希伯来语中被称为“עולם הבא”（olam haba，奥朗姆-哈巴））。然而，人犯了罪，因此，人和地球的荣耀和美丽比起他们最初被创造时的荣耀和美丽都减少了。因此，亚哈威制定了一个7000年的计划，以恢复人类和地球回复到伊甸园的荣耀和威严。弥赛亚亚呼赎阿在这个救赎中扮演着重要的角色。

在何西阿书6:3和约珥书2:23中，经文告诉我们弥赛亚亚呼赎阿的降临将会像活的雨一样。

（何西阿书6:3我们务要认识亚哈威，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光；祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。约珥书2:23锡安的民哪，你们要快乐，为亚哈威－你们的神欢喜；因祂赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。）

正如前面所讨论的，在以色列，春雨以露水和阵雨的形式出现，秋雨构成大雨季。在祂的智慧中，亚哈威赐给了以色列的天气季节来教导弥赛亚亚呼赎阿的来临。正如在以色列里主要有春雨和秋雨一样，亚哈威设计了弥赛亚亚呼赎阿的两次来临。弥赛亚亚呼赎阿第一次到来时，弥赛亚会成就了约瑟之子弥赛亚──遭受苦难的弥赛亚的角色。在祂的第二次来临期间，弥赛亚将成就大卫之子弥赛亚──君王弥赛亚的角色。在弥赛亚亚呼赎阿第一次到来的时候，那些会接受弥赛亚亚呼赎阿的人，在属灵上，会像以色列的春雨一样，而亚哈威会在这个时候向所有的人倾倒祂宝贵的如阿克.哈.古德西。然而，接受弥赛亚亚呼赎阿的人数最多的时候将会是在以色列的秋雨季节，这预示着弥赛亚的第二次来临。宝贵的如阿克.哈.古德西的最大倾倒也将在这段时间里发生。
这场如阿克.哈.古德西伊妈亚的极大倾倒以及认识弥赛亚亚呼赎阿的知识在地球上，将在弥赛亚时代，千禧年达到他们最大的高度，并持续到永永远远。这就是在以色列秋雨的属灵上全部涵义，也是亚哈威教导人们要在住棚节，包括第八日严肃会和辛赫妥拉节期间，祈祷降雨的原因。毕竟，住棚节，包括第八日严肃会和辛赫妥拉节是通过亚哈威被赐给我们，要指导在弥赛亚时代直到永远，我们将会过什么样的生命，当认识亚呼赎阿弥撒亚的知识和亚哈威的灵如阿克.哈.古德西将充满遍地，好像水充满洋海一般，正如《哈巴谷书》中所预言的。（哈巴谷书2:14认识亚哈威荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。）因为弥赛亚亚呼赎阿既是前雨，又是后雨，是公义的导师（何6:3；珥2:23；诗72:6；诗84:5-6；约3:2；赛55:10-12）。

（何西阿书6:3我们务要认识亚哈威，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光；祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。约珥书2:23锡安的民哪，你们要快乐，为亚哈威－你们的神欢喜；因祂赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。
诗篇72:6祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。诗篇84:5-6；靠祢有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！他们经过“流泪谷”，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。约翰福音3:2这人尼哥德慕夜里来见亚呼赎阿，说：“拉比，我们知道祢是由神那里来作师傅的；因为祢所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”以赛亚书55:10-12雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。）

撒迦利亚书14:9亚哈威必作全地的王。那日亚哈威必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。〔…〕16所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王－万军之亚哈威，并守住棚节。17地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－万军之亚哈威的，必无雨降在他们的地上。18埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，亚哈威也必用这灾攻击他们。19这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。20当那日，马的铃铛上必有“归亚哈威为圣”的这句话。亚哈威殿内的锅必如祭坛前的碗一样。

在那些日子里，和弥赛亚亚呼赎阿一起生活是多么荣耀啊！这就是亚哈威的圣节日的本质！阿门！阿门！

来自圣灵全能风事工

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