犹太新年─Rosh Ha Shanah，吹角节
吹角节（犹太新年，Rosh ha Shanah）是犹太历的堤斯利月首日，民历的首月，七个圣会的其中之一。提斯利月是圣经年历的第七个月份，正好与安息日相像，是一个特别的日子，是一个更要寻求神的时候。而上一个月份以禄月，就像是安息日前的星期五预备日。这个季节我们要反省、深思，把我们与亚哈威神的关系理清楚，做出正确的选择。 亚哈威为神圣节日命名，安息日、逾越节、赎罪日等，这个节日被称为吹角节（Yom Teruah），为下一个的节日叫世人警醒──赎罪日（Yom Kippur）。到处都会有人吹响羊角（shofar）。 利23吹角作纪念，但并没有说这是要纪念什么。许多人相信是为了纪念亚哈威神恩待亚伯拉罕，以公羊代替以撒作为牺牲祭（创22）。犹太人和基督徒也纪念这个节日作为世界的被创造日，亚哈威的众子们一同欢呼（伯38:7）。这个节日是一年的开始，人们欢喜快乐纪念亚哈威所做的，也祈求亚哈威能在新的一年祝福他们。 吹角节和赎罪日是犹太历中最圣洁的两个节日，这两者间的十天叫做“敬畏的十日”（Ten Days of Awe）或是“至圣节日”（High Holy Days）。跟其他圣日不同的地方是因为这两个节日不是庆祝新的季节，也不是庆祝历史上发生的故事。这个季节更注重属灵的成长上，这个圣日包含的涵义有下面几项：
- 犹太新年（Rosh Ha Shanah希伯来文的意思是“一年的开始”）
- 亚哈威的加冕纪念日
- 审判日
- 纪念日（Yom Ha Zikaron）
- 世界的诞生日
新年
吹角节也被称为犹太新年，这两者的区别在于前者是一年中至圣的节日，后者则是常见的新年前夕喝酒庆祝派对。提斯利月1日庆祝地球的出生，提斯利月是犹太历的第七个月份，是民历的第一个月份。提斯利月通常是西历的九月，秋天开始的第一个月份。
亚哈威的加冕日
这个圣日的其中一个主题是亚哈威的加冕日。吹角声宣告亚哈威的王权：用号和角声，在大君王亚哈威面前欢呼（诗98:6）！我们通过悔改成为亚哈威的国民。有句话说，当亚哈威宣告祂的王权；创造祂的世界的日子，也是祂坐在宝座上审判的日子。加冕日是一个世界应当欢乐庆祝的日子！
世界的诞生日
犹太传统相信这一天是世界的诞生日，因为创世记（Bereishit）的第一句：“Bereishit（起初）”，如果把希伯来文字母改一下位置，便成了 “Aleph b'Tishri（提斯利月的第一日）”。于是，吹角节也被认为是世界的诞生日。（摘自Chumney1994）
号角
号角在希伯来人心中一直占有特别的位子。世上有许多不同的号角，以不同的材质制作出来。一些是银制的号角（民10:2）只能被祭司使用，宣告节日的接近，或是战争的警声。一些号角是从公羊的角制成的（书6:8），特别的喜庆日才会使用公羊的号角，或是要宣告特别的节日（利23:24;25:9,代上15:24,代下29:27,诗81:3,98:6）。在启示录中也使用号角作为象征（起1:10,8:2）（Bushnell1995） 号角的特别使用方式：
- 在摩西带着十诫从山顶上下来时，吹角响起。角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。亚哈威降临在西乃山顶上，亚哈威召摩西上山顶，摩西就上去。（出19:19-20）
- 战争时的征兆。到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路。（士3:27）
- 在禧年的开始要吹角。第五十年禧年的七月十日赎罪日那天，你们要在境内各地吹号。
- 在新王被按立时要吹角（王上1:34）在那里撒督祭司和拿单先知要膏立他作以色列的王。你们要吹角，说：“所罗门王万岁！”
- 聚集被散落四处的以色列人的征兆。到那日，必有大号角吹响，那些在亚述地快要灭亡的，以及那些被赶散在埃及地的，都要前来，在耶路撒冷的圣山上敬拜亚哈威。（赛27:13）
- 危险将近的警声。城中如果吹起号角，居民怎会不惊慌呢？灾祸如果临到某城，不是亚哈威所降的吗？（摩3:6）
- 最盛大的角声是迎接弥赛亚的来临的当日。亚哈威必在祂子民头上显现，祂的箭必像闪电一般射出；主亚哈威必吹起号角，乘着南方的暴风而行。（亚9:14）
圣经中的吹角节
在圣经时代，古人庆祝吹角节比当今还要欢乐（摩8:5）。虽然这是一个两日的圣日，预备却要从整整一个月前开始。犹太历上有一个“四十日季”，希伯来文叫做Teshuvah（悔改、回转向神），从以禄月1日开始，直到赎罪日结束（提斯利月10）。四十日季是世人一年一次回顾他的一生，与亚哈威重建关系的时候。这个季节的前三十天是以禄月的三十天，最后的十天会经历吹角节、赎罪日以及敬畏十日。 这个节日的情绪很复杂，可以是喜乐的时候，也可以是严肃的时候。喜乐，是因为新年的开始；严肃，是因为审判的日子。世人要在那一天回首一年间的过往。吹角节是不可以作工的。 这个节日有三种表达：
- 第七月的首日要有“严肃的安息”（煮饭是被允许的）
- 要吹角纪念（Zikhron Teruah）
- 吹角一日，作为主要的庆祝，特别是吹羊角（民29:1）
一天还是两天？
在吹角节新月也出现。犹太历是根据月亮的月形，因此观测新月的出现日期非常重要。在圣经古时，就跟当今一样，吹角节的庆祝日是两天而不是一天。 在新月时要说特别的祝福：“我们称颂祢，亚哈威，宇宙之王，祢以话语创造了诸天，以祢的气息创造了当中的一切。亚哈威按立了他们当遵行的规例与季节，使他们不偏移当行的工作。他们必欢喜快乐按他们的造物主去作工，祢的工是可靠的。亚哈威对月亮说：更新你的身形，作从腹里出生之人的荣耀之冠，世人必被更新，颂赞他们造物主的荣耀主权。我们称颂祢，更新月份的主。” 仔细观察以斯拉，他庆祝吹角节有两天：七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。次日，众民的族长、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。（尼8:2-3,13）
根据吹角节而起的诗篇
（亚萨的诗，交与伶长。用迦特乐器。） 你们当向神─我们的力量大声欢呼，向雅各的神发声欢乐！唱起诗歌，打手鼓，弹美琴与瑟。当在月朔并月望─我们过节的日期吹角，因这是为以色列定的律例，是雅各神的典章。他去攻击埃及地的时候，在约瑟中间立此为证。我在那里听见我所不明白的言语：神说：我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。（细拉）我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。在你当中，不可有别的神；外邦的神，你也不可下拜。我是亚哈威─你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。恨亚哈威的人必来投降，但祂的百姓必永久长存。祂也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。 （诗81） 吹角的仪式是盛大庄严的一幕。被选为吹角的祭司从小就开始受训练。吹角节的第一天，吹角的祭司与两个吹角的站在圣殿外面。吹角其中一个象征是唤醒良知。
弥赛亚在犹太新年的象征
吹角是亚呼赎阿回来的征兆，也是记念亚哈威恩待亚伯拉罕，以公羊代替本要作为牺牲祭的以撒（创22）。以撒是亚呼赎阿的一个象征影儿。正如亚伯拉罕在祭坛上献上他的儿子，亚哈威也一样在髑髅地的祭坛上献上祂的儿子。来11:17-19记载着“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。”以撒和亚呼赎阿的出生都是神迹，两者都顺服甚至愿意作为牺牲祭。 号角也作为战争的警号。亚呼赎阿是亚哈威军队的指挥官。当时的犹太人在寻找一个会击败罗马军队的拯救者。当亚呼赎阿第一次来到世上时，祂摧毁了撒但的工和世人心里的罪。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。（西2:15） 同样的，吹角节对于信主的人来说也是一个属灵争战。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文作摔交；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。亚呼赎阿是我们的军装，因为祂击败了撒但。当我们穿戴上亚呼赎阿时，我们就胜过了邪恶的力量。（弗6:11-13） 对于亚呼赎阿的信徒来说，吹角节是一个非常特别的时候。非有信，我们的罪就不能得赦免。雅2:19记载着：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”我们必须要有一颗悔改的心才能被原谅。我们必须顺服天父，请求饶恕，我们必须知道祂会原谅我们，就像父亲原谅祂的孩子。我们所求的饶恕是确保的，通过亚呼赎阿在十架上通过宝血所买下并且祂所付出的代价。
洗礼？
有证据能证明亚呼赎阿是在秋季出生（请见住棚节之章），大众也普遍相信亚呼赎阿的洗礼是在秋季发生的。在亚呼赎阿受浸礼后，祂在旷野过了四十天。当时，亚呼赎阿被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜，后来就饿了。（太4:1-2）这四十天很有可能就是被称为Teshuvah（悔改、回转向神）的四十日季。一些人相信这是亚呼赎阿开始服事的时候，在第四十天的最后祂如此宣告：从那时候，亚呼赎阿就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！（太4:17）
预言的象征
吹角节是一个很盛大的节日。三个盛大的节日有：逾越节、五旬节和吹角节。我们知道逾越节象征亚呼赎阿的牺牲，五旬节象征如阿克.哈.古德西（圣灵）的来临，所以我们也同样相信吹角节象征一个非常特别的时候。 当在田里工作的工人听到号角声时，就会进入圣殿。大祭司站在圣殿的西南矮墙上吹角，让角声传遍围绕的田地。在听到角声时，忠信者们会停下手上的工作，就算还有庄稼要带进去，他们还是会马上进入圣殿敬拜神（Levitt 1979,12）。吹角节象征亚呼赎阿新娘的被提。
婚礼
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。（帖前4:16-17） 亚呼赎阿必会成就秋季的神圣节日，祂会在吹角节时来临提去祂的新娘，在天国庆祝羔羊的婚宴，在七年后的赎罪日回到地球，并在住棚节开始的时候建立神的国度。 亚呼赎阿成就了以色列的七个节日： 犹太拉比们教导，在吹角节经历复活过后，义人们（这指的是新娘，而不是众教会错误教导的“教会”）会在婚礼的彩棚（chuppah）度过七年的时间，在同时，地球会经历七年的审判“灾难”。在我们研究古时犹太的婚礼后，我们可以很清楚的在犹太婚礼看见新娘与弥赛亚的结合。 在古时的以色列，当一个男人结婚时，他会带着新娘的聘礼去新娘的家里与女子的父亲签订合约（盟约）。如果父亲接受这个男人和他所带的聘礼，男人会倒一杯酒， 如果女子喝了酒，就意味女子接受了这个男子的求婚，他们订婚了。之后，男子会离开为他的新娘建造婚礼的新房。当这个男子的父亲确认新房已经预备好时，这通常会花一年到两年的时间，男子会回到新娘的房子，在没有人能猜到的时辰，像“夜间的贼”一样把新娘“偷”走！他会把她带到新房待上七天，在这段时间，新郎的父亲会开宴会宣布婚礼的喜讯。七天过后，结婚的两人会从新房出来，参加婚宴。 古时的犹太婚礼是暗喻作为新郎的亚呼赎阿和祂的新娘。当亚呼赎阿与祂的门徒分享盟约之杯时，婚礼的约定就订了下来。亚呼赎阿说：这是我立约的血，为多人流出来的。（可14:24） 就跟任何一个订了婚的犹太男人会跟刚订婚的新娘说这样的话，亚呼赎阿也向祂的门徒这样说：在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。（约14:2-3） 正如我们所知的，亚呼赎阿以自己的生命付了新娘的聘礼。圣经里在多处提到了亚呼赎阿与新娘的婚礼。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为，羔羊婚娶的时候到了；新娘也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。（启19:7-8）犹太婚礼是另一个象征亚呼赎阿再临的美丽影儿。
Teshuvah和敬畏十日
四十日季又被称为Teshuvah（悔改、回转向神），从吹角前的三十天前开始，象征亚哈威所预言的计划。自吹角节的第一天起直到赎罪节，被称为赎罪日或敬畏之日。中间的十天或许是灾难的象征。在吹角节和赎罪日间的那几天反射七年的雅各遭难。那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。（耶30:7）这些日子的区分是：
- 以禄月的三十天──新娘
- 吹角节──新娘被提
- 吹角节和赎罪日中间的天数──灾难
- 赎罪日──弥赛亚的再临
圣日将近，预备自己。他们的预备方式是承认自己的罪，求原谅，需要的话也会作生命中的改变。犹太人诚心祈祷他们的名字被写在生命册上（Wagner 1995）。这或许象征被提前的一段叫世人悔改的时候。名字被写在生命册上的唯一方式──只有心里悔改，顺服天父，通过亚呼赎阿的死亡和复活，求罪的饶恕。
我们的王，亚呼赎阿的加冕
你要写信给非拉铁非教会的使者，说：那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。 （启3:7-11） 我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从祂面前有火，像河发出；事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万；祂坐着要行审判，案卷都展开了。那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。我在夜间的异象中观看，见有一位像神子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。（但7:9-14） 在启示录第8章至第10章中，第七声号角和“亚哈威的奥秘”在最后一声号角响起时被显明：我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：不再有时日了（或作：不再耽延了）。但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给祂仆人众先知的佳音。（启10:5-7） 记得，你应该等候所盼望的福（多2:13），顺服的耐心等候（林前1:7,提前6:14）。庆祝犹太新年，向你的孩子们教导要悔改，把心更新面向亚哈威，守望亚呼赎阿新娘的被提。 犹太新年的传统犹太食物。通常，犹太人会祝福两条面包，被称为哈拉（Challah）。圆形像征王冠，以纪念亚的王权。哈拉面包也代表生命的圈，以及我们持续直到永久的生命。 哈拉面包通常在烘焙时上面放一个梯子，代表只有亚能决定生命中谁要上，谁要下。他们也会做鸟型的哈拉面包。妥拉上记载着，亚保护耶路撒冷就像鸟类保护幼鸟一样。 另一个犹太新年传统是沾蜂蜜的苹果，代表新的一年的甜蜜。蜂蜜要抹在哈拉面包上。犹太人也会制作Tzimmes由胡萝卜、桂皮、梅子、蜂蜜的甜食。
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊