圣灵全能风事工 — 亚呼赎阿的新血约预言
第 101 篇预言
我，亚哈威，说：“你的行为胜于雄辩！”
预言通过使徒和先知 以莉莎法.以利亚呼
在如阿克.哈.古德西／圣灵恩膏下的说写记录
于2008年10月2日，犹太新年，凌晨3点
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这篇预言使用神的希伯来文圣名
三一真神的希伯来文圣名
（希伯来文是从右向左←阅读）
耶和华的希伯来文圣名
יהוה：亚哈威（YAHUVEH）
יה：亚（YAH）是亚哈威的简称
就像在“הללויה哈利路亚”中“יה”
其字面意思是“赞美亚”
亚哈威／亚威是父神；
耶稣的希伯来文圣名
יהושוע：亚呼赎阿（YAHUSHUA）
是“亚拯救，亚的拯救呼吁”的意思，
亚呼赎阿是神的独生子
耶稣基督的希伯来文圣名
יהושוע המשיח：亚呼赎阿.哈.玛西阿克（YAHUSHUA ha MASHIACH）
（המשיח：哈.玛西阿克等同于弥赛亚／基督）
圣灵是称谓，其希伯来文是：
רוח הקדש：如阿克.哈.古德西（RUACH ha KODESH）
圣灵的希伯来文圣名
שכניה תפארה：舍金亚荣耀
（SHKHINYAH GLORY）
是“神亚的居所、亚的神圣同在，神亚的荣耀”的意思
“舍金亚荣耀”的启示在这个事工的网站上也可以被找到。
שכינה：舍金娜（HA SH’KHINAH／SHEKINAH／SHKHINAH）
是“神的居所、神圣同在”的意思。
שכניה：舍金亚（SHKHINYAH）
שכינה：舍金娜（SHKHINAH）
（“舍金娜”是神首先显明给先知以莉莎法.以利亚呼的圣名拼法，
之后神把有“亚”圣名的名字也就是“舍金亚”显明给她）
חכמה：智慧（HOKMAH赫克玛，WISDOM）
另外：
אמא יה：伊妈亚（IMMAYAH）是“母亲亚”
אבא יה：阿爸亚（ABBA YAH）是“父亲亚”
אלוהים：以罗欣（ELOHIM）的意思是“神”
除非特别标明，预言中经文的引用都是来自中文和合本圣经。
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在以下的预言前来时──
预言通过先知以莉莎法说出的“圣方言”前来。神的圣灵赐信徒口才（徒2:3-4），让他们能说天国或地上别国的语言（林前13:1）。以莉莎法说出圣方言，再带出了预言。（林前14:6）。
使徒行传2:3-4又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
哥林多前书13:1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。
哥林多前书14:6弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示或知识或预言或教训给你们讲解，我于你们有什么益处呢？
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亚哈威跟先知以莉莎法说要在每篇预言前放上祂所说的话：
很久以前，甚至在这个事工开始以前，我就已经警告过妳了，以莉莎法。不要用男人或女人的名字为这个事工取名。我把这个警告放在妳的灵里面，因为这都不是由妳的手所做成的，这都不是由妳的口说出来的，这是从亚哈威的口里生出来的；这是从亚呼赎阿妳的玛西阿克的口里生出来的；这是从如阿克.哈.古德西妳的伊妈亚的口里生出来的。如果是由妳的手所做成的，早在很久以前就会失败。这是通过舍金亚荣耀的风，吹遍全地，神圣复兴的风，不是通过妳的气息，否则这个事工早就失败了。
《以赛亚书》42:8
我是亚哈威，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。
（第105篇预言）
在2010年7月，亚哈威神说也要加上以下的经文作为对那些嘲笑之人的警告：
《历代志下》36:16
他们却嘻笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致亚哈威的忿怒向祂的百姓发作，无法可救。
《诗篇》105:15 亚哈威说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”
《历代志上》16:22 亚哈威说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”
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〔网站管理员〕本来在整理“敬畏十日（ימים נוראים，Yamim Noraim[1]）”的讲解以便张贴在事工的网站上，并询问我是否还要把别的内容加入这篇解释“亚呼赎阿我们的玛西阿克是如何融合于这个神圣的时节”的教导中。当我开始求问亚哈威我要说些什么的时候，这个教导就前来了，也令我惊讶的是，一篇新的预言于2008年10月2日犹太新年的第一天出生了！
这就是我所听见的关于“敬畏十日”的教导。
这一段时期我们要反省我们与亚哈威跟亚呼赎阿之间的关系，反省我们是否跟祂们有一个爱与顺服的关系。我们所有人都犯了罪并亏缺了亚的荣耀，因为除了亚呼赎阿我们的玛西阿克以外，没有任何一个完美的人曾行走在这个地球上。就算是一个错误的想法也是一种罪。正统犹太教徒不相信弥赛亚已经来了，所以他们没有血祭作为他们罪的赎罪祭。他们拒绝接受亚呼赎阿我们的玛西阿克作为弥赛亚以及亚哈威唯一的独生子。
这神圣的时节不仅仅是一个庆祝的时刻，而且也是一个那些不知道他们名字是否被刻在了羔羊生命册上的人要极大畏惧的时刻。我们所有服事、敬拜我们已复活的弥赛亚亚呼赎阿的人知道：在我们的创造主亚哈威面前只有一位代求者（中保），只有通过亚呼赎阿我们玛西阿克的圣名与祂在各各他所流的宝血才是唯一一条通往天国的道路。亚呼赎阿我们的玛西阿克是我们的宝血牺牲祭。我们弥赛亚犹太人不必像那些拒绝亚呼赎阿的人在那日所做的那样，因为我们没有罪的覆盖而在赎罪日那天哭泣哀悼。我们鼓励你们：要在这个神圣的时节更加靠近亚呼赎阿我们的玛西阿克，比从前任何时候都要更加靠近。
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预言开始：
这是当亚哈威开始说话的时候。
我，亚哈威如此说，不要等着悔改你的罪，而要马上悔改。不要只有敬虔的外表，而没有敬虔的内里。让每一个想法都被我，亚哈威掳获。不要预谋罪，转离邪恶，不要为罪找借口。停止因你自己的想法和行为而责怪魔鬼，因为如果你不允许牠通过你去做，牠就什么都不能做。我这些话是对你们说的，就是那些说他们属于亚呼赎阿.哈.玛西阿克、说他们在亚呼赎阿.哈.玛西阿克所流的宝血里被洗净了、说他们奉靠亚呼赎阿.哈.玛西阿克的圣名祈祷，然而我，亚哈威，现在警告你们那些宣称爱我和我儿子亚呼赎阿的人，我知道你们的心，你们的行为胜于雄辩。
停止试探如阿克.哈.古德西，停止让我的圣灵哀伤。这世界现在站在悬崖的边缘，那悬崖就是大灾难。趁还有时间，现在就要呼求亚呼赎阿.哈.玛西阿克。在赎罪日、在这敬畏十日期间，要记住：我只垂听心里谦卑之人的祷告。不要因你自己的救赎而沾沾自喜！
在古时，以色列子民大大地得罪了我。他们拿着我当作一个祝福赐给他们的金银做了一个金牛犊去敬拜它并向它下跪，现今没有任何不同。这世界拿着金银，向富人下跪，敬拜他们，但我正在向你们显明：当我摇晃这世界时，就像你们在炉子上做爆米花，那些骄傲自大、极其富有，已经说自己就是神，他们不需要任何其他神，他们嘲笑我的神圣经文，他们嘲笑我的神圣诫命，他们玷污一切圣洁之事的人，当你们看到他们被烧焦而且燃烧的时候，就像被烧糊的爆米花一样，你们必会闻到恶臭。
那些自称为牧师的邪恶、邪恶的人，有祸了。你们那些人拿着“教会”这个名称并且利用灵性饥饿的人去建造你们自己的财富帝国。你们必会烧焦，你们必会燃烧，你们的财富帝国，我，亚哈威，必会亲手拆毁，你们必被揭穿你们邪恶的真面目。我不会跟所多玛和蛾摩拉道歉，跟随它们脚步的世人有祸了！你们正站在悬崖的边缘，只有那些真正与我亚哈威和亚呼赎阿.哈.玛西阿克有一个爱和顺服关系的人才会被拯救。今天就要悔改，因为明天也许就太迟了。
仇敌们制定的计划──无论在政府还是在撒但的国度里──都是为了邪恶（灾祸），要偷窃、杀害和毁坏。使人挨饿，在你们所呼吸的空气中投毒。用你们喝的水做实验，在它里面各式各样的毒早已污染了你们的水。富人们想要减少地球人口（de-populate），以便把所有的资源都留给他们自己。但是我，亚哈威，说，我将会有最后的决定权。我不会被嘲笑。我将会保护那些属于我的人，仇敌们自己的武器必将消灭他们自己。
现在就是站起来并捍卫圣洁的时候，趁你还能够的时候。停止向魔鬼和撒但的众仆人妥协。要惧怕冒犯我，亚哈威，胜过害怕冒犯区区必死的凡人。
预言话语结束
申31:8亚哈威必在你前面行，祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你，不要惧怕，也不要惊惶。
预言通过使徒以莉莎法.以利亚呼被赐下
2008年10月2日犹太新年，凌晨三点
如果这篇预言已成为了你的祝福，请发邮件让我知道。
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“敬畏十日”的教导
（ימים נוראים，Yamim Noraim，读作：雅敏姆-诺拉伊姆）
这是对于许多犹太人的“敬畏十日”之信仰与习俗的解释。请注意这些是许多还未接受亚呼赎阿作为他们弥赛亚的犹太人的习俗，这些是习俗，而不是来自妥拉中亚哈威的命令。这是要显明正统犹太人的信仰与那些接受亚呼赎阿作为他们弥赛亚的人的信仰之间的差异，我们有亚呼赎阿的拯救宝血作为我们罪的赎罪祭。
这十日是从犹太新年（Rosh Hashana）那天开始，到赎罪日结束，这通常被称为“敬畏十日”（Yamim Noraim），或“悔改十日”。这是一个时刻去认真反省、思想去年所犯的罪并在赎罪日之前悔改。
“敬畏十日”的其中一个持续进行的主题就是：关于亚哈威有写着我们名字的“书册”，写下明年谁会活、谁会死、谁会过好日子、谁会过坏日子的观念。这些“书册”是在犹太新年（Rosh Hashana）被写下的，但我们在“敬畏十日”期间的行为能改变亚的裁决。能改变亚之裁决的行为是“悔改（תשובה，teshuvah）”，“祈祷（תפלה，tefilah）”以及“做好事〔通常是做慈善〕（צדקה，tzedakah）”。这些“书册”在赎罪日被封印。这期间的常用问候语“愿你能被刻在（生命册）上并被封印美好的一年”源自这个“记录在书册内”的观念。
在这时节的诸多习俗中，最常见的就是去寻求与你在过去一年中所得罪的人和解。人们一直都保持着那样的信念，即赎罪日只用于救赎人向亚所犯的罪。要弥补（赎回）向另一个人所犯的罪，你就必须先寻求与那人和解，若有可能的话，纠正你对他们所犯的错。
敬畏十日的中间几天，从提斯利（七月）3日到9日，是允许工作的，当然──除了那周的安息日。
在这时间出现的安息日被称为“回转之安息日”（שבת שובה，Shabbat Shuvah，Sabbath [of] Return）。这被视作一个颇为重要的安息日。
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[1] 敬畏十日（ימים נוראים ，Yamim Noraim，读作：雅敏姆-诺拉伊姆，Ten Days of Awe）：从吹角节，即犹太新年（提斯利月，七月初一）那天开始一直到赎罪日（提斯利月，七月初十）总共10天。这十天是一段反思与忏悔的日子，用来检视自己的生活并重新将自己归向神亚哈威。
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