我们为什么使用神的希伯来文圣名
亚哈威、亚呼赎阿、舍金亚荣耀
2009年9月28日加上了从2002年以来的圣经研读原始记录
阅读以下经文，来自《新英王钦定版》《赛》12:2，26:4和《诗》68:4，其中使用了亚的圣名，就像在最初的1611版本的《英王钦定本圣经》），所以这是有神圣经文支持的：
《以赛亚书》12:2
看哪！神是我的拯救；我要倚靠祂，并不惧怕。因为亚，主是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。
Is.12:2 Behold, GOD is MY SALVATION, I will trust and not be afraid; “For YAH, the LORD is MY STRENGTH AND SONG; HE also has become MY SALVATION”
《以赛亚书》26:4
你们当倚靠亚哈威直到永远，因为亚，主是永久的磐石。
Is.26:4Trust in the LORD forever, for in YAH, the LORD, is EVERLASTING STRENGTH.
《诗篇》68:4你们当向神唱诗，歌颂祂的名；为那坐车行过旷野的修平大路。祂的名是亚，要在祂面前欢乐！
Ps.68:4 Sing to GOD, sing praises to HIS NAME; Extol HIM, WHO rides on the clouds, By HIS NAME YAH, And rejoice before HIM.
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过去这些年来，我们得到了几篇预言性话语，敌基督会在大灾难（Great Tribulation）里使用‘耶稣基督’的名。一旦敌基督被揭示并开始使用‘耶稣’这名后，亚哈威在那时便不会垂听任何一个奉‘耶稣’之名的祷告了。
祂怎么能在敌基督使用这名欺骗几十亿人时承认这个名字呢？你必须在大灾难里使用亚呼赎阿和亚哈威圣名的祷告，否则你的祷告将不会被神听见。
我们张贴一些关于使用希伯来文圣名的预言摘录，特别解释了为什么不要在大灾难的时候使用“耶稣基督”的原因。
你一定要阅读这篇文章，这对将来的患难时刻是非常重要的！
第77篇预言
看哪！我，亚哈威，差遣妳带着新恩膏！前往五旬节教会，为了那些会信也会接受的人们！
当他们呼求我儿子的时候──不单单是呼求“耶稣基督”的名，而是当他们荣耀我赐给祂在这地球上的产业时。因为祂来自大卫的血脉，祂作为一个希伯来人来到世上──所以去教导他们！我要祂被荣耀！我要人们以祂的圣名“亚呼赎阿”来称呼祂！
我应许过，我许下过誓言。那些会顺服的人、那些自称为五旬节教派的人──你们散布在全球──这就会使撒但战栗发抖！
倘若你们能单单接受那位弥赛亚的犹太人血统的真理，你们已把自己的生命献给了祂! 〔…〕有一个比你们已知的恩膏更加强大的恩膏即将来临！〔…〕如果你们能单单接受！如果你们能单单相信！如果你们能单单放下人造的教条和人定的日子！并拾起那真理！
正如摩西的日子，这也会再次发生。正如罗得的日子，这也会再次发生。对于至今拒绝悔改的罪人，今日就是救赎之日！你们正在阅读来自“最终机会事工”的这篇预言。明天或许就太迟了！你们还在等什么？
宗教不能救你们。唯有与亚呼赎阿和我亚哈威之间那神圣、爱慕、顺服的关系才能救你们。你们唯有藉着亚呼赎阿.哈.玛西阿克的圣名和宝血才能回到天国。
所有被邀请参加羔羊婚宴的人，我现在警告你们这事：在大灾难中，那要来的会是被众人称为敌基督的人，是真正的撒但之子、悖逆之子──他来的时候会利用并冒用被全世界、被各族各方的基督徒们所熟知并爱慕的名字：“耶稣基督”。
【非常重要！要认真仔细阅读下面这段话语！】
要当心！（在大灾难前）靠着“耶稣基督”的名仍有神迹、奇事和异象，灵魂也仍被拯救。不要怕！然而，现在还不是末日，你也只为你被教导过的事负责！我亚哈威尊荣并恩膏了“耶稣”这个名字，虽然我的儿子亚呼赎阿被祂的希伯来母亲取了一个希伯来文的名字(太1:21-23[1])。我是祂的父亲(路1:35[2])，祂的名字应该包含我的圣名──亚！
“耶稣”这个名字已除去了我的圣名（亚），超乎万名之上的圣名（腓2:9[3]）！我的圣名是亚哈威，亚呼赎阿这个名字翻译为“亚拯救”──这在每一种语言中都时刻提醒着人们──“亚拯救”！让儿子随父亲的名难道不是你们的习俗吗？
你们怎会以为你们的天父会有所不同呢？这时刻提醒你们，我亚哈威和我的儿子亚呼赎阿是合一的。(约17:3[4])
是撒但和牠的仆人们惧怕这个圣名──亚。但我知道我孩子们那爱慕的心。我甚至饶恕了你们弃绝我真正的安息日、饶恕了你们一次又一次地打破第四条诫命(出20:8-11[5])，但我不会再继续饶恕下去了！现在你要为你所知道的事负责！你要负责警告其他人！
在亚呼赎阿和我亚哈威的希伯来文圣名里，有更强的神圣恩膏。现在末日近了，我警告你：要去教导其他人你现在已知的真理。在我们的圣名里有更强的恩膏！要使用我们的圣名！
不要再找借口了！在大灾难期间，你必须呼求我儿子的希伯来文圣名──亚呼赎阿.哈.玛西阿克。我的圣名是亚──在祂的名字里有我的圣名亚──这是超乎万名之上的名(腓2:9;约5:43[6])。
你如果现在不学着用希伯来文圣名，那么在大灾难中当你奉“耶稣”的名祈求拯救或医治时，要记得，撒但之子会在那时使用“耶稣”的名假冒为神(帖后2:4[7])。
当你使用与撒但之子相同的名字祷告时，又怎么能期待会得着医治、拯救或祝福呢？你会是在呼求撒但之子的名，而自己却不知道。
真正的医治、神迹、奇事、异象、复活只来自天国。任何其他的医治或拯救都只是假象！在大灾难期间，将会有看似“真理”的假象，但其实是直接来自撒但座位的谎言。
现在就要学习！并要警告其他人！在大灾难期间只有奉亚呼赎阿圣名──而不是奉“耶稣”之名──的祷告，才能带来真正的拯救、真正的医治、真正使人复活的权柄。现在爱慕并侍奉“耶稣”的人们将会好奇为什么他们的祷告没有得到回应。他们的信心会遭到打击，他们甚至会为自己的信仰而死，却不明白为什么奉“耶稣”之名所祈求的拯救没有来临。
要警告他们！这样他们就会习惯性地使用希伯来文圣名──亚呼赎阿、亚哈威和如阿克.哈.古德西。撒但不想冒用亚呼赎阿的圣名，因为我的圣名“亚”在“亚呼赎阿”的圣名里。
所有拒绝这预言的人，即使他们声称爱“耶稣”、而他们却拒绝学习希伯来文圣名、安息日及神圣节日和节期──他们会继续吃奶，因为他们不想用属灵的牙齿来吃这灵粮（灵肉）。在大灾难里，他们会想起他们曾经读过的预言。一些人会悔改，会知道这个事工真的来自天国。对于我的婴孩、新娘、被拣选者以及选民们，要昂首仰望！你们的救赎近了(路21:28[8])！你们会以这样或那样的方式再次回到天国！
就算希腊人给了我儿子一个希腊名字，就算《英王钦定版圣经》一而再、再而三地重复“耶稣基督”这个名字，却不表示祂的名字被改变了。祂的名字永远都会是希伯来文的圣名！一个带有我亚哈威圣名的名字！我，尤德—嘿—乏吴—嘿 （יהוה ），亚哈威[9]!!!一个用来提醒这个世界，我的儿子亚呼赎阿所必需付出的代价的圣名！
我将会再说一次！又一次、又一次、又一次、又一次、又一次！你们可以说这位先知亵渎了神！你们能毁谤她！你们能说她要去地狱！但我告诉你们这事！我，创造之王、永生的圣者──告诉你们这事：祂的名字超乎万名之上，祂是以我，尤德—嘿—乏吴—嘿（יהוה），亚哈威的名字被命名的！我，尤德—嘿—乏吴—嘿（יהוה），亚哈威！！！祂圣名的涵义是“亚的拯救”[10]！
什么都没有改变。就算是因为我尊荣了“耶稣基督”这个名字，就算是因为我恩膏了“耶稣基督”这个名字，就算是因为我通过“耶稣基督”这个名字施行拯救，就算是因为我通过“耶稣基督”的名施行救赎，施行神迹、奇事、异能，就算是因为我至今仍然还通过“耶稣基督”的名施行奇迹──却不代表你就不用知道祂真正的希伯来文圣名了。你要知道！而你要为你所知道的事负上责任！
因为我至今允许你们在星期天聚会，称星期天为我的安息日──所以我做了同样的事。我允许了这件事，但这并不是我的旨意！我允许了这些事情。但在大灾难时，撒但会让你们看见牠会以什么方式假冒神。
我再说一次，甚至是知道这个真理并非常富有的传道人也出卖了这个真理，向恶妥协了这个真理──这会领你们直入敌基督、也就是撒但之子的怀抱中。而他们会说：“他就是‘耶稣基督’，你的弥赛亚，他来了。他来了，现在地球充满“平安，平安”(耶6:14;耶8:11;帖前5:3[11])，不要再担心地狱的事情了。”为什么你们还不明白？他们不想要冒充我！
我的名字是亚！！！詹姆士王会付出代价的，詹姆士王也已经为涂抹我儿子的圣名付出了代价。要研读！要研读！要研读！要学习并使你自己得到认可(提后2:15[12])！世上并不只有《英王钦定版》的圣经版本。
要阅读其他的神圣手抄本（诗102:18；提后2:15；诗3:15-17；罗15:4；彼后1:16-21[13]）。要研读希伯来文的译本。甚至是亚兰人[14]也知道祂的圣名。为什么？为什么？为什么你们还不相信呢？
基督教教会将经历许多苦难，因为他们赶出了弥赛亚犹太教的信徒。
而待在弥赛亚犹太教会堂中的你们，我也同样以我的手指指着你们。你们，把我的圣名亚除去并说“耶书阿（Yeshua）就可以”的人，你们不想要冒犯东正犹太教徒！你们妥协了！
你们称这位现在开口并属我的先知为“圣名狂热者”，你是对的！这就是为什么我恩膏的是她而不是你！
你们胆敢把我的名字拼为“G-d”的人[15]！这是什么东西？这对我来说有什么意义？你们甚至拿走了我的神格！！！
你们接着却好奇“古时的神迹都跑哪里去了？”
你们那些祷告说“只有一个圣名，那就是‘耶稣’”的人，我从未说“耶稣”那名在这时候没有权柄。我在这些预言讯息中一次又一次说过了，“耶稣基督”这个名字还有赦免、医治、拯救的权柄。但这只是时间上的问题……
当在大灾难来到时，沉沦之子站在那地──犹大已再次回来──他会嘲笑所有圣洁的事物。他会说他是“耶稣基督”。他会避开亚呼赎阿的圣名，因为亚的名在其内。到时你会怎么做？因为当你奉“耶稣基督”之名祷告时，他会扬起他的手然后说“我在这里”，到时你会怎么做？因你们拒绝使用我的希伯来文圣名！你们说：“任何一个名字都可以”。
接着我对那些坚持用“耶书阿（Yeshua）”来称呼我的人说：我已一次又一次地说过“‘亚’在我的圣名里。”亚哈威是我的父亲，我是祂唯一的独生子。我已告诉你们：我不在乎你们用亚哈威还是亚威，但不是过份到任何一个名字都可以。
当妳阅读被翻译的经文时，他们胆敢称我的儿子亚呼赎阿为“人子”（son of man）──祂从来就不是一个男人的儿子！祂是亚哈威的儿子！祂是亚的儿子(路1:35[16])！
当妳读到那个翻译时，我让妳哀伤了──许久，妳从未在这个翻译上得到过平安！然而妳解释说“所有的译本都是这样翻的”。
但这不是经我的手所做的！
这是撒但的计划。[17]
虽然祂以人类的身躯出生，虽然祂在十字架上受难，但祂从来、从来、从来都不是“人”的儿子！祂是亚的儿子，甚至连祂的名字[18]也向世界如此宣告！
妳以为为什么撒但要在翻译中企图控制祂，给祂一个人类的名字呢？我不得不允许这件事：在大灾难之前，“耶稣”这名会继续立定……
噢，但在大灾难期间，那些现在得到了拯救、在我面前活得圣洁、有我的灵住在他们里面的人──就因为你们是通过“耶稣”这名得救的，你们也会（在大灾难期间）继续如此呼求祂。不要误解了我所说的话，“耶稣”这名（在大灾难发生之前）还有权柄，还有天国的权柄在其中，这都是因为你们阿爸亚哈威的怜悯。
但是在大灾难里，许多人会（在呼求“耶稣”这个名字时）死去──就算他们现在得到了拯救。很多人将会好奇为什么他们的祷告没有得到答复。
这不是因为我们不爱他们！（我指的不是那些会去星期天教会获得兽印[19]的人！）我对那些将会呼求“耶稣”这名的人，那些知道祂就是那位被钉在十字架上，又在第三天从死里复活的人说话。我在天国等着他们！
但他们必须要明白，虽然现在（在大灾难发生之前）“耶稣”这名还有权柄，但（在大灾难期间）那时就不再拥有权柄了。这不是说他们──那些在我面前活得圣洁的人──不会回到天国，但指的却是我不能（在大灾难期间）答复他们（奉“耶稣”的名所做的祷告）。就像我之前说过的，是我的恩膏把祷告如同飞吻般吹到阿爸亚哈威那里，这样他们的祷告就能得到答复。
但在那日我无法支持他们的祷告，因为在地球上有另一个人将会说：“我是‘耶稣’”。虽然我知道他们说的是哪一个“耶稣”──但因为这个名字（在大灾难期间）将会是一个诅咒，他们的祷告在那时不会达到天国，他们会好奇为什么……
这就是为什么妳现在要去警告他们的原因！
〔在大灾难发生之前！〕
这就是希伯来文圣名的重要性！
你瞧，撒但不想用“亚”这个名字──噢，我有许多仇敌们胆敢用“亚”这个圣名去运作他们的事工，去欺骗狼群[20]和小羊们。但撒但之子不想使用圣名“亚”──牠想使用世人所熟悉的名字──“耶－稣(J-E-S-U-S).”。
因此，虽然名字被写在羔羊生命册上的人──在大灾难期间，他们会回到天国，但也意味着〔那些坚持使用“耶－稣”这个名字的人〕必须牺牲自己的生命。但他们永远、永远不会进入星期天教会，否则他们的名字会被抹除。
到那时候，“耶稣”这个名字里将不会有〔新的〕救赎，唯有“亚呼赎阿”的圣名里才有救赎。有些人会称祂为“亚赎阿”，但“亚”这个名字不会被遗漏。被恩膏的十四万四千人不会教导“耶－稣”这个名字。
这是现在，将来就不一样了！[21]
我赐给妳这个讯息去再次警告世人。
这就像现在（在大灾难发生之前）一样，这不是说现在所有在星期天去教会的人都不属于我或没有被我的灵充满，但指的却是在大灾难时，“星期天去教会”这件事不会被允许，因为那是他们把自己出卖给兽的地方。
你们明白吗？
〔在大灾难发生之前，〕
灵魂现在还在靠“耶－稣”这名得着拯救，
我恩膏了“耶－稣”这个名字，
我以“耶－稣”的名施行医治，
我以“耶－稣”的名施行拯救。
但那时〔在大灾难期间〕就不一样了。
去警告他们！
我到时要怎么答复呢？
我的儿子亚呼赎阿到时要怎么答复呢？
当他们呼喊说：“‘耶稣’！帮助我！”
撒但之子会站在那里，牠会说：“我在这里！”
他们会呼喊道“‘耶稣’救我，原谅我的罪！”
而撒但之子会说“我在这里。”
你们难道不明白这是多么危险吗？！
你们难道不懂吗？！
那些名字被写在生命册上的人──他们知道自己最好不要去星期天的教会或接受兽印──他们会逃跑、躲藏，他们会被迫交出自己的生命，因为他们会呼求 (“耶稣”的名) 但却拒绝呼求亚呼赎阿的圣名，你们不知道那时我会何等悲伤！
他们会继续持守过去被教导的知识，他们会继续奉“耶稣”的名祷告，但他们的祷告不会达到天国，因为我不会像飞吻般吹送那些祷告。因为撒但之子会叫喊：“我在这里。”
这不是说他们的名字被涂抹掉了，
却仅仅意味着……
我不能保全他们的性命。我不能隐藏他们。
我不能喂养他们。我不能拯救他们。
这就是为什么我兴起了这样的事工来教导亚呼赎阿的圣名，教导亚赎阿的圣名──拼法没什么关系〔亚赎阿或亚呼赎阿两者都可以〕。许多人拒绝使用我赐给妳的（亚呼赎阿）名字的拼写方式，但“亚”这名不能被省略，因为祂圣名的含义是“亚拯救！”
我把“飞碟来袭”的异梦赐给了妳。牠们真的是撒但的军队，但牠们只有权利对付那些呼求错误名字的人，因为（撒但之子）牠会说“我在这里。”
所以当心了！现在已经开始了。
有一个人已经兴起了，他在世界各地都有跟随者，他自称为“耶稣基督”，但最关键的是他抛弃了一切的圣洁。当心那个正在前来的人！因为现在的这个仅仅只是个人类，但要当心前来的那人！因为会像是犹大再次返回一般，牠真的是撒但之子，路西法之子。
现在去警告他们！
万物均有定期，天下万物都有定时，妳会知道要在什么时候公布这篇预言。而以莉莎法（伊莉莎白），妳再也不会渴求母爱了，因为我已经填补了这个空虚。
＊ ＊ ＊
在第89篇预言中提到的异梦
2005年3月
我从未相信幽浮或外星人的存在，直到我在2005年3月得到一个异梦。在这之后我得到了启示知道这个异梦的含意，最糟的是，异梦是真实的。
异梦：
我发现自己在一个城市里，我看见世人在恐惧中逃离幽浮（UFOs），特别是一个前后各有飞鳍，外型类似雪茄的幽浮。人们在恐惧中呼求：“‘耶稣’！救救我！”
然后我看见雪茄型的幽浮射出蓝绿色的光束。当蓝绿色光束射在人身上时，会把他们提起带进外星舰艇中。
人们尖叫着呼求“‘耶稣’！救救我！”，但他们还是被幽浮的光束射中，带进了雪茄型的幽浮里面。他们不能逃离幽浮的光束。
之后，雪茄型幽浮徘徊在我头上，我尝试逃开但是不能。我看见空中的光束朝我逼近，当它在我正上方时，我呼喊着：“亚呼赎阿，向我证明祢听见了我的祷告！救救我！”光束突然在半空中停住了，然后射在我身边最近的向“耶稣”求救的人身上，他们被光束抓住，在惊恐地踢打和惊叫中被带进雪茄型幽浮。
异梦结束
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第90篇预言 圣灵的名字是什么？如阿克.哈.古德西的名字是什么？
“我是舍金亚妈妈，也被称为智慧妈妈，我是亚哈威的荣耀！”
以莉莎法（伊莉莎白），我是妳的舍金亚荣耀妈妈。我是那位恩膏了妳去行神迹、奇事和异能，包括说预言、用万人和圣天使的圣方言祷告的神。
我是妳的舍金亚荣耀妈妈。我是那位为所有神圣孩子们代祷的神──当你们奉亚呼赎阿.哈.玛西阿克的圣名祷告时，我就把你们的祷告像在空中吹了一个飞吻般送到亚哈威的宝座。
在现在，这也包括奉“耶稣基督”之名的祷告。但是你们要当心，因为在大灾难的时候，撒但之子会冒用“耶稣基督”的名字。在那时，我就不能把奉“耶稣”之名的祷告送往天国了，因为魔鬼之子也将会使用“耶稣基督”的名字。
现在要教导亚呼赎阿和亚哈威的希伯来文圣名，教给所有有属灵之耳可听、侧耳而听并顺服神的人。你们要在为时已晚前，现在就要学习使用那位被大多数人称为“耶稣基督”的真正的希伯来文圣名──“亚呼赎阿.哈.玛西阿克”。你们要告诉世人：“不要等到大灾难的时候，才从艰难的方式中学习这个真理”。
大声呼喊直到他们听见！直到这讯息响彻全世界！在大灾难期间将会有一场大骗局。而在那时，亚哈威将再也不能答复任何奉“耶稣基督”之名的祷告。
到那个时候，只有奉靠亚呼赎阿.哈.玛西阿克的希伯来文圣名的祷告才有医治、拯救、复活的权柄。因为撒但之子会在这世界面前冒用“耶稣基督”的名，欺骗成百上千万的世人──施行假神迹、假奇事、假异象──如有可能的话，甚至连选民们也会被欺骗！（太24:24；可13:22[22]）
要当心，如今有那些拥有敌基督之灵的恶者们，他们使用“耶稣基督”的名，但他们却厌恶希伯来文的圣名亚呼赎阿，因为希伯来文圣名持续提醒着他们：亚拯救！亚呼赎阿是唯一的玛西阿克（弥赛亚）！
预言摘录结束
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下面是先知以莉莎法在2009年9月加上的说明：
许多人写信来问他们是不是能继续使用“耶稣基督”这个名字祷告（因为这事工只使用亚呼赎阿.哈.玛西阿克的圣名）。
恩膏临到了我。我写下了我们收到有关使用希伯来文圣名的所有疑问及其回答。
问：虽然这事工只使用亚呼赎阿.哈.玛西阿克的圣名，但我是不是能继续使用“耶稣基督”这个名字？
答：是的，你可以继续使用“耶稣基督”这个名字，但你为什么会想要这么做？因为神的预言告诉我们，如果你被留在大灾难里的话，敌基督会使用“耶稣基督”这个名字，因为敌基督会说他就是基督。在大灾难里，当基督徒大声奉“耶稣基督”的名祷告时，敌基督就会出现，并将知道所有祷告的内容。
当基督徒奉“耶稣基督”的名祷告时，就在“耶稣基督”这名字被大声说出的同时，敌基督会从撒但那里得到邪恶的力量，会知道基督徒躲在哪里。
＊ ＊ ＊
这就是为什么我们现在就要学习并习惯使用真正的希伯来文圣名亚呼赎阿的原因！亚呼赎阿是处女马利亚（希伯来文：米利暗）给她的希伯来孩子所取的名字。不要误会了。
现在阿爸亚哈威──你们一些人称祂为“耶和华”（JEHOVAH），天父（当你读到“阿爸亚哈威”时，要知道这指的是天父亚哈威）──祂满有恩慈，祂知道我们所有人都只能从《英王钦定版圣经》学习，所以我们大多数人都以“耶稣基督”这个希腊名字称呼祂，我也不例外！
＊ ＊ ＊
在超过二十五年前，当我在一个五旬节神召会教会里，把自己的生命和灵魂交给亚呼赎阿.哈.玛西阿克时，我是奉“耶稣基督”的名得救的，并奉“耶稣基督”的名受了洗，被圣灵充满的。
在1995年，当亚哈威拣选我在互联网上诞生这个事工时，我成了一位被按立的使徒和牧师，这也都是奉“耶稣基督”的名。当我第一次开始预言时，这也是奉“耶稣基督”的名。我以前是以希腊文称呼这个事工的：阿拉法＆俄梅戛全能风圣灵野火教会。（ALPHA & OMEGA ALMIGHTYWIND HOLY GHOST FIRE CHURCH）希伯来文是阿列夫＆塔夫（ALEPH & TAV），而不是阿拉法和俄梅戛（ALPHA & OMEGA）[23]。
我本来也是组织教会系统的一份子，并不知道圣诞节不是“耶稣基督”真正诞生的日子、不知道复活节也不是祂真正从死里复活的日子、也不知道星期天不是真正的安息日，守安息日是我们被神命令要遵守的第四条诫命。我本来在教导其他人我从五旬节教会所学到的事情，我本来相信如果我能让人作“救恩祷告”的话，他们就都会被神提去，而不会经历大灾难。
当这事工刚刚开始时，我从来没听说过犹太神圣节期──这也是我们被神命令要遵守的。也从来没听说过每一个圣节日都象征着“耶稣基督”。就在这事工出生几个月后，我才明白这个事工是要被使用来接触犹太人和外邦人，教导他们我们弥赛亚的犹太人血统。
亚呼赎阿.哈.玛西阿克耐心待我。祂带来一位名叫温蒂的女士到我生命中，教导我如何作一个弥赛亚犹太人。她教我以“耶书亚”（Yeshua）作为弥赛亚的名字，因为这是她在弥赛亚犹太会堂所学到的事。我也以这个名字教导其他人，天国允许了这件事──就像“耶稣基督”这名也得到了天国的允许一样──直到亚哈威教了我真理。
现在我更加了解了，因为亚哈威赐给了我一篇神圣的预言，祂说弥赛亚犹太人不想冒犯犹太人，所以他们使用“耶书亚”这个名字而不是“亚赎阿”或“亚呼赎阿”。（正统犹太教认为你若以“亚”称呼神，你就是在妄称主的名）。但是经上说，譬如《诗篇》91篇：“因为他知道我的名，我要把他安置在高处。”
＊ ＊ ＊
在圣经中，“亚”的名字出现在大多数的地方：在《新约》里你读到“神”的地方就是“亚”，而《旧约》中每一处你读到〔用英文大写表示的〕“主”（LORD）的地方则是“亚哈威”[24]。《英王钦定版圣经》以及其他的圣经版本只使用了“神”或“主”的翻译，但这些都不是名字，而是头衔。
然而，真相是──“亚哈威”神的圣名，在该被保留在《圣经》里时却被删掉了。正统犹太教徒错误地相信“不可妄称亚哈威你神的名”的诫命指的是“你不能说神的名字”，因为一些法利赛人犹太拉比这样教导他们。
正统犹太教和许多相信亚呼赎阿.哈.玛西阿克的弥赛亚犹太教的信徒，他们接着又在伤口上撒盐，把“LORD”（主）拼为“L-RD”，又把“GOD”（神）拼为“G-D”。他们要到什么时候才会明白，他们这样的作法是进一步夺走了任何对“在亚哈威和亚呼赎阿.哈.玛西阿克圣名里的全能权柄”之有效性的确证？！
大部分相信亚呼赎阿的弥赛亚犹太教信徒，被教导要把我们的弥赛亚的名字拼作“耶书亚”。但是“耶书亚”这个名字没有包含阿爸亚哈威的圣名，“耶书亚”这个名字又要怎样荣耀亚呢？“亚”是“亚哈威”（也可写成“亚威”）的简称。亚的圣名的确在《圣经》里，（阅读以下经文，来自《新英王钦定版》《赛》12:2，26:4和《诗》68:4，其中使用了亚的圣名，就像在最初的1611版本的《英王钦定本圣经》），所以这是有神圣经文支持的：
《以赛亚书》12:2
看哪！神是我的拯救；我要倚靠祂，并不惧怕。因为亚，主是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。
Is.12:2 Behold, GOD is MY SALVATION, I will trust and not be afraid; “For YAH, the LORD is MY STRENGTH AND SONG; HE also has become MY SALVATION”
《以赛亚书》26:4
你们当倚靠亚哈威直到永远，因为亚，主是永久的磐石。
Is.26:4 Trust in the LORD forever, for in YAH, the LORD, is EVERLASTING STRENGTH.
《诗篇》68:4
你们当向神唱诗，歌颂祂的名；为那坐车行过旷野的修平大路。祂的名是亚，要在祂面前欢乐！
Ps.68:4 Sing to GOD, sing praises to HIS NAME; Extol HIM, WHO rides on the clouds, By HIS NAME YAH, And rejoice before HIM.
就像我说过的，我也曾犯过错，教导人们要以“耶书阿”称呼我们的弥赛亚。我从错误中学习……
当圣灵要我去买一本《亚兰文圣经直译本》时，我很惊讶地在其中看到了名字“亚赎阿”（YAH-SHUA），我马上就知道这是正确的，要以“亚”来称呼我们弥赛亚的名字，以此荣耀阿爸亚哈威，这是提醒我们：亚拯救我们的灵魂──通过亚呼赎阿.哈.玛西阿克的圣名和宝血。〔亚呼赎阿会说亚兰文和希伯来文，《新约》也是主要以这两种语言撰写的〕。
我收到一个来自天国的命令：要开始使用真正的希伯来文圣名。我再告诉你们一次，救主的圣名可以拼成“亚赎阿”或“亚呼赎阿”，但最重要的就是永远不要拼为“耶书阿”（Yeshua）。我们只为自己所知道的事情负责！我以前并不知道真正的拼法，但我奉耶书阿之名的祷告仍得到了答复，也得到过平安。但现在我知道了真理，你也是一样。
马利亚是个希伯来人，她不会给她的希伯来婴孩取一个希腊人的名字。《英王钦定版圣经》记载着，她给孩子取名为“以马内利”（赛7:14[25]）。但“以马内利”的含义是什么？以马内利的意思是“神与我们同在”。
现在，这件事很有趣：每次你在《圣经》里看到“主”“神”的时候，尤其是在特指父神的时候，要知道在《圣经》时代里，这些词的原本真正的字是亚、亚哈威，或是亚威。要记得，祂是神（希伯来文：以罗欣），祂是天父亚威。
那么，让我们回到这个问题：“为什么‘耶稣基督’这个希腊译名并不是照着字面翻译的，也没有任何含义？而希伯来文直译的译名‘亚呼赎阿’又有什么样的含义？”在希伯来文中，“亚呼赎阿”字面意思就是“亚拯救”[26]，这不是很棒吗？世上不是有许多父亲希望他们的儿子继承他们自己的名字吗？亚哈威也做了同样的事，让自己唯一的独生子带有祂的圣名！
现在，当我们把祂完整的希伯来文圣名全放在一起时，就是“亚呼赎阿.哈.玛西阿克”，其涵义是“亚呼赎阿弥赛亚”！每一次当魔鬼听见“亚呼赎阿.哈.玛西阿克””的圣名时，牠就会被提醒，牠不能拥有我们这些接受亚呼赎阿作为神、主和救主之人的灵魂，这都因为亚呼赎阿在各各他为我们所付的代价，也因为亚呼赎阿是亚哈威唯一的独生子，祂在所有方面都是完全的。
甚至当祂在这地球上行走时，亚呼赎阿从未犯过罪，一次也没有！想到祂成为肉身时，同样的试探围绕着祂，但祂连一个罪也没有犯过，甚至连一个罪恶的想法也没有过，这是令人敬畏的！否则祂就不能成为完全无罪的赎罪血祭，来洗净我们所有人的罪！
＊ ＊ ＊
问：祷告和洗礼是否还能继续奉“耶稣基督”的名去行？
答：可以，“耶稣基督”这名仍有饶恕、医治、拯救和复活的权柄，当然奉“耶稣基督”之名的祷告至今还能得到回答[27]。但你为什么想要继续使用“耶稣基督”的名？当你知道你的弥赛亚真正的希伯来文圣名后，你就为你所知道的事情负责。
从前在你不知道的时候，你是有借口的，但现在你就没有任何借口了。在这末时，亚哈威使用这个事工和其他人教导世人“认识我们弥赛亚真正的希伯来文圣名”的重要性。
亚哈威甚至使用一个异教徒演员，梅尔.吉布森（Mel Gibson）来帮助我们接触这个世界。梅尔.吉布森在他所写的电影剧本中使用“耶书亚”这个名字。虽然梅尔.吉布森并没有使用真正的希伯来文圣名亚赎阿或亚呼赎阿，但他知道足够的历史和真理，从而没有称亚呼赎阿为“耶稣”。梅尔努力让这部电影尽可能地接近事实，使用在当时所用的一些真名。
（但很可惜，救赎信息和过圣洁生命的重要性并没有改变梅尔.吉布森的心。如果他在罪中死去，撒但定不会因他的《基督受难记》的电影而奖赏他。我们甚至无法想像撒但在地狱里为他所预备的折磨，因所有接受亚呼赎阿.哈.玛西阿克的灵魂的缘故──因为他的电影使他们认罪悔改，将他们的灵魂交给亚呼赎阿.哈.玛西阿克。我们只能祈求梅尔.吉布森会回头观看他自己的电影，回想起亚呼赎阿在各各他上为他的罪所付的赎价，从他邪恶的道上转离，持守圣洁，敬拜亚呼赎阿.哈.玛西阿克，而不是敬拜天主教。宗教是无法拯救人的，只有与亚呼赎阿.哈.玛西阿克建立爱慕、顺服的关系才能拯救人。）
＊ ＊ ＊
这事工有许多仇敌，他们胆敢自称为基督徒。然而他们憎恨我，他们从未见过我，甚至从未跟我说过话，很少人甚至给我写过信。但他们说的却是毁谤的谎话，控告我说我有骄傲的灵。我知道这不是事实，那些真正认识我的人知道这不是事实，因为亚哈威通过许多不同的方式使我保持谦卑。其中一个方法，就是让其他人知道我曾被亚呼赎阿.哈.玛西阿克慈爱地斥责过。
这是真实发生过的事，甚至在我知道我们弥赛亚的圣名后，我仍继续坚持称祂为“耶稣基督”，并这样告诉祂。这发生在我生命出现危机的时候，我向“耶稣基督”呼求，向祂求问，祈求得到确证。
我记得我说：“我知道你的名字是亚赎阿，但我比较习惯称呼你为‘耶稣’，因为这是我学到的名字。我唱给我孩子们的儿歌叫做‘耶稣爱我’，所以你能不能原谅我，让我称你为‘耶稣’？”
突然间，就像我听到一个肉耳可听的声音，非常大声，非常坚定。
我听到“好啊，苏。”
我说，“呃……我的名字不是苏。”
我永远不会忘记接下来我所听到的话：“当妳知道我晓得妳的真名不是‘苏’，却又不以妳的真名称呼妳时，妳感觉如何？妳知道我真正的希伯来文圣名，但妳却说妳更喜欢称呼我为‘耶稣’，因为妳觉得比较习惯。甚至在我领妳明白真理后，妳也还这样想。妳感觉如何？”
我认罪悔改，告诉亚呼赎阿.哈.玛西阿克我非常抱歉。我终于意识到，我现在要为我所知道的事情负责了。而从前我不知道的时候，是处在神的恩典下。多年后，我现在明白了教导世人亚呼赎阿.哈.玛西阿克希伯来文圣名有多么的重要了，让那些会在大灾难里成为亚呼赎阿的信徒能明白真理。
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我也坚信，那些所谓的基督徒们会继续以恶言恶语攻击这个事工。他们只有敬虔的外表，却没有可以证明他们真正圣洁的生命或果子。这些仇敌在吃过许多苦头后，才会发现他们不配逃离大灾难──和地狱。
我坚信亚呼赎阿.哈.玛西阿克告诉过我，会有很多被亚呼赎阿.哈.玛西阿克鉴查过后，被发现没有资格被祂提去、也不能逃离大灾难的人。因为他们残忍地毁谤这位先知，大大伤害我。
他们设法毁灭这事工，通过称我为假先知，毁谤这个事工，称这个事工为邪教。全都因为这事工拒绝向罪妥协；因为这个事工通过亚呼赎阿.哈.玛西阿克和亚哈威说出的神圣预言，被神命令要荣耀安息日和圣日（圣节期），这些是亚呼赎阿.哈.玛西阿克也同样荣耀并遵守的节期；也因为这个事工使用我们弥赛亚的希伯来文圣名。
我因为知道魔鬼憎恨这事工所教导的真理而感到欣慰。我们接触各国的灵魂，以各种不同的语言为亚呼赎阿.哈.玛西阿克接触他们。这就是为什么撒但的仆人攻击我和这个事工的原因。你们看看亚呼赎阿.哈.玛西阿克，看看祂在过去如何被人毁谤、嘲笑、被称为邪恶。所以，什么都没有改变。那些为亚哈威持守圣洁的圣民，仍会因为他们和世界的不同而遭受逼迫！
＊ ＊ ＊
让我来告诉你一个真实的故事，关于我是怎么学到现在要为我现在所知的真理负上责任了，因为我再没有了使用“耶稣基督”而不奉祂真正的希伯来文圣名“亚呼赎阿.哈.玛西阿克”〔也可以称祂为亚赎阿.哈.玛西阿克〕作祷告的借口。
我通常会在祂的圣名后头加上“哈.玛西阿克”──因为并非只有祂的亚呼赎阿的名字是重要的──因为这也是祂的主要头衔，描述了祂是：独一无二、唯一的弥赛亚！
（这是在很久以前，当神圣的诸预言被张贴在网站上时，亚哈威教导我并让我知道我没有按神的心意去行的事：在英文里当我们谈到一个人的名字时，会把他们名字的首字大写以表示尊重，那么全能神难道不配得更多的尊重吗？
圣灵教导我要把祂们圣名的所有英文字母都以大写写下，即使在使用“神”这个词的时候也是一样。这表明了我荣耀亚哈威、亚呼赎阿.哈.玛西阿克和宝贵的如阿克.哈.古德西/圣灵。其他人能不能理解跟我无关，这并不是因为“我不懂语法结构”，而是因为我知道全能神亘古常在者、天国所有造物的创造主，是配得这至高的尊敬！你要怎么做都随便你，但这是我的信念，我是不会以其他的方式写祂们的圣名。另外，你也永远不会看到我把“恶魔”（devil）和“撒但”（satan）的首字母大写。牠们不配这种尊重，就算牠们的名字是在一句句子的开头！）
或许阅读下面的资讯能帮助你了解为什么你也没有借口不使用我们弥赛亚的真正圣名。
有一段时间我使用“亚赎阿”的拼写，但我现在使用“亚呼赎阿”的拼法，因为一位事工伙伴曾做了一个梦。他在梦中指向天空，看到亚呼赎阿骑着白马前来，大声呼喊“亚呼赎阿要来了！快昂首观看！亚呼赎阿要来了！”我不知道这个梦境有没有被张贴在网站上，如果没有的话我们要把这个梦境放上去。在做这个梦前，他一直习惯以“亚赎阿”称呼弥赛亚。但在这个梦之后，他便以“亚呼赎阿”称呼弥赛亚。我在那时告诉他，我会以“亚赎阿”称呼祂的，因为这是我所学到的拼法。他说他现在被神带领要使用“亚呼赎阿”这个拼法。
这就是当时所发生的事了。在我所有写下的文章里，当我奉弥赛亚的圣名祷告，或提到祂的时候，我使用的是“亚赎阿”，直到几篇新的预言被释放。当时在我奉圣方言祷告时，圣名“亚呼赎阿”清楚地出现了，而不是“亚赎阿”，圣方言也被翻译成了英文。事实上，在其中一篇神圣预言里，我被神命令要称呼弥赛亚为“亚呼赎阿.哈.玛西阿克”，并要把这个拼法教给其他人。但这是为什么呢？我不知道──因为“亚赎阿”这个拼法并没有错。两种拼法都能把荣耀带给亚，然而我只是凡事顺服亚哈威而已。
＊ ＊ ＊
问：当你使用亚呼赎阿.哈.玛西阿克的希伯来文圣名时，你还是在向“耶稣基督”、神亚哈威唯一的独生子祷告吗？（约3:16[28]）
答：是的，当然！
但是，要记得，我们同样要警告你，现在就要学习我们弥赛亚真正的希伯来文圣名。因为如果在大灾难期间你还在这里的话，只有在你奉亚呼赎阿.哈.玛西阿克或亚赎阿.哈.玛西阿克的圣名祷告时，你的祷告才被垂听──因为敌基督将会以“耶稣基督”这名自称！
现在有多少假先知自称是“耶稣基督”并嘲笑所有圣洁之事？亚呼赎阿警告我们，这些事情会在祂再次回来前发生（太24:24[29]）。我们活在祂所预言的末时。敌基督不会想使用“亚呼赎阿”或“亚赎阿”这两个名字的，因为撒但憎恨这两个圣名的字面含义，牠讨厌圣名的翻译！
下面是这些经文真正的样子：
《出埃及记》20:7
不可妄称亚哈威祢神的名；因为妄称亚哈威名的，亚哈威必不以他为无罪。
《出》20:7中“妄称”的希伯来文是“שוא”（夏夫，shav'，史特朗编号#H7723），意思是“空虚、无意义、无有、说谎”等等，也就是“使之毫无意义”[30]：
《耶利米书》8:8
你们怎么说：我们有智慧，亚哈威的律法在我们这里？看哪，文士的假笔舞弄虚假。
《耶》8:8中“舞弄虚假”的希伯来文是“שקר”（谢克尔，sheqer，#H8267）[31]，意思是“谎言、欺骗、失望、虚假”。
《耶利米书》23:27
他们各人将所作的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力[32]忘记我的名一样。
《何西阿书》2:16-17
亚哈威说：“那日你必称呼我伊施（就是我夫的意思），不再称呼我巴力（就是我主的意思）；因为我必从我民〔她〕的口中除掉诸巴力[33]的名号，这名号不再题起。”
《撒迦利亚书》13:2
万军之亚哈威说：“那日我必从地上除灭偶像的名，不再被人纪念；也必使这地不再有假先知，与污秽的灵。”
《撒迦利亚书》13:9
我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：“这是我的子民。”他们也要说：“亚哈威是我们的神。”
《撒迦利亚书》14:9
亚哈威必作全地的王。那日亚哈威必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。
《以赛亚书》52:6
所以，我的百姓必知道我的名；到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！
《约翰福音》17:6
祢从世上赐给我的人，我已将祢的名显明于他们。他们本是祢的，祢将他们赐给我，他们也遵守了祢的道。
《诗篇》 83:18
使他们知道，惟独祢名为亚哈威的，是全地以上的至高者。
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2003年2月21日，包括后来得到的新启示
我想要加上一些说明来澄清这件事。我本来是奉“耶稣基督”的名受了洗，并奉“耶稣基督”的名赶过鬼。我和许多其他人都奉“耶稣基督”的名被医治，许多人的灵魂也都是奉“耶稣基督”的名被拯救。
我们作为基督的身体，都是从《英王钦定版圣经》里学到“耶稣基督”这个名字，但如果我们在研读《希伯来文圣经》（Hebrew Bible）或《亚兰文新约》（Aramaic New Testament）的话，就会知道祂的圣名是亚呼赎阿或亚赎阿。
我们只为我们所知道的事情负责。就是当我学到亚呼赎阿是祂的希伯来文圣名的时候，就是我要负上责任使用希伯来文圣名的时候。
我的名字是以莉莎法.以利亚呼，但我许多年都使用了我的中间名“雪莉”，甚至也以雪莉的名义在这个属神的事工里服事。亚哈威只在最近几年才给我命令，要我使用出生时所得的名字“伊莉莎白”，因为在那个名字里有更强大的恩膏。如果我顺服祂的旨意，不再使用我多年习惯的名字，而是使用“伊莉莎白”这个名字的话，就会得着更强大的恩膏。但这不表示我就变成了另一个人了。
“耶稣基督”和“亚呼赎阿”是同一个人，同一位救主，同一位神，同一位亚哈威的儿子。只不过我们在这末时需要更强大的恩膏权能，而奉祂的神圣希伯来文圣名所献上的祷告则有更多的恩膏权能。我不知道其他人怎么想，但我只想要更多的恩膏，而不是让恩膏减少！
同样的，在2006年3月15日由神所赐的第83篇预言《我，亚哈威，说，“准备好，结局近了！”》中，亚哈威已经说过，在大灾难里敌基督将会使用“耶稣”这个名字，在那时亚哈威将无法回答奉“耶稣”之名的祷告了。
现在末日近了，我警告你：要去教导其他人你现在已知的真理。在我们的圣名里有更强的恩膏！要使用我们的圣名，不要再找借口了！在大灾难期间，你必须呼求我儿子的希伯来文圣名──亚呼赎阿.哈.玛西阿克。我的圣名是亚──在祂的名字里有我的圣名亚──这是超乎万名之上的名（腓2:9；约5:43[34]）。
你如果现在不学着用希伯来文圣名，那么在大灾难中当你奉“耶稣”的名祈求拯救或医治时，要记得，撒但之子会在那时使用“耶稣”的名假冒为神（帖后2:4[35]）。当你使用与撒但之子相同的名字祷告时，又怎么能期待会得着医治、拯救或祝福呢？你会是在呼求撒但之子的名，而自己却不知道。在大灾难中，撒但之子会有他自己分别出来的崇拜日──那会是星期天。当星期天敬拜被法律强制、并在全世界命令你们去当地就近的星期天教会时，要当心！不要去！
这是个对许多人而言令人吃惊的真理！然而我们还需要把这事警告在亚呼赎阿里的信徒，使他们能在大灾难临到时准备好，并在那时会奉我们救主真正的希伯来文圣名“亚呼赎阿”祷告。在大灾难期间，只有奉亚呼赎阿之名的祷告才会被神答复。亚哈威现在仍然尊荣“耶稣”这个名字，但在大灾难的时候，敌基督会使用“耶稣”这个名字，亚哈威就不能回答奉“耶稣”之名的祷告了。因为撒但之子会冒用“耶稣”的名，作为他自己的名字。
一些人仍以“耶和华”（JEHOVAH）称呼亚哈威。当你祷告时，我们的天父，就跟我们的救主一样，知道你是在向谁祷告。请不要误会了。我也花了一些时间适应亚呼赎阿的名字。同时，我得蒙救赎已经许多年了，我是以“耶稣基督”这个名字认识我的救主的。现在，无论你是以“耶稣”还是“亚呼赎阿”这个名字称呼祂，最关键的是：你呼求的是在我们天父亚哈威面前唯一的中保。
但在大灾难期间，你必须使用“亚呼赎阿”或“亚赎阿”的圣名，使你的祷告能得到亚哈威神的答复！
在大灾难期间，那些相信亚呼赎阿却没有呼求祂希伯来文圣名的信徒仍然会进入天国，但是他们可能会失去他们的性命。因为亚哈威不能保护他们免受仇敌的危害。亚哈威说过，许多信徒在大灾难期间会成为殉道者（这也在圣经中被预言过）。（但8:13；但8:24；启6:9-11；启12:11；启13:15；启20:4[36]）
我们被圣灵恩膏，荣耀加荣耀，启示加启示。一些人不想要从圣灵、希伯来文被称为如阿克.哈.古德西那里学习任何新启示，他们更喜欢喝灵奶。但我也得了神的命令要教导那些渴望吃话语的灵粮（灵肉）的人。
如果我冒犯了一些人，我很抱歉。
我得到命令要用祂的希伯来文和亚兰文的圣名亚呼赎阿称呼耶稣。这是同一位亚哈威的儿子，无论你现在奉耶稣之名还是奉亚呼赎阿之名，那是唯一能让你进入天国的圣名。
一旦人们学到这个真理时，为什么还不想使用希伯来文圣名“亚呼赎阿”来代替希腊文的“耶稣基督”呢？
使徒以莉莎法.以利亚呼
救主的圣名被启示在一个梦境中“亚呼赎阿”（YAHUSHUA），祂的全能神父亲的圣名则被启示给以莉莎法是“亚哈威”（YAHUVEH），而不是使用“亚威”（YAHWEH/ YAHVEH）和“亚赎阿”（YAHSHUA）。在第80篇预言《亚呼赎阿.哈.玛西阿克的众新娘， 祈祷我亚哈威把你的仇敌送进愤怒大酒榨去！》中，亚哈威以“亚呼赎阿”称呼祂的儿子，这是我们对于英文拼法的解释。
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亚哈威和亚呼赎阿的圣名
请注意，我们所熟识的名字“约书亚”（英文：Joshua），事实上是“约赎阿”（YOSHUA）或“亚呼赎阿”（YAHUSHUA）。因为在希伯来文里是没有英文字母“J”的发音。英文字母“J”只出现了约五百年，甚至没有被包括在最初版1611年的《英王钦定版圣经》里。这件事也是一个让我们知道为什么“耶和华”（Jehovah）并不是父神圣名的正确拼法的理由。
圣父与圣子
弥赛亚亚呼赎阿不是亚哈威。现代基督徒认为弥赛亚亚呼赎阿是以某种形式存在的。有人说祂是麦基洗德，有人说祂是“亚哈威天使天军的领袖”（书5:14），有人说祂是天使长米迦勒，还有人说他是“亚哈威的使者”。也许最错误的观点是，亚呼赎阿是《旧约》中的“亚哈威”。写下这篇教导的目的是希望所有读过这篇教导的人都最终能明白，亚哈威是创造天地的全能创造者，弥赛亚亚呼赎阿是祂的儿子，正如文中所写的那样。
是的，亚呼赎阿说“我与〔我的〕父原为一。”（约10:30[37]）是的，亚呼赎阿是全能神，但祂不是天父全能神亚哈威。出于某些原因，有些人认为他们必须把救主放大到天父的位置上，但经文却清楚地阐明：阿爸亚比万有都大，祂也是“弥赛亚的头”（林前11:3[38]）。细想亚呼赎阿自己的话：
我父〔…〕比万有都大；〔我〕父是比我大的；我实实在在地告诉你们，仆人不能大于〔祂的〕主人，差人也不能大于差祂的人。（约10:29；约14:28；约13:16[39]）
这些经文都教导了我们亚呼赎阿如何看待祂与祂父神之间的关系。要注意的是：祂从未宣称自己就是父神，反而在圣父与圣子之间作了明确的区分。
谁是亚呼赎阿的父亲？
圣经是怎么描述“天父”的？
赛63:16 亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，祢却是我们的父。亚哈威啊，祢是我们的父；从万古以来，祢名称为“我们的救赎主”。
亚哈威是圣父。但一些人或许会说，这段经文说的是亚哈威是以色列的父，而不是特指亚哈威是亚呼赎阿的父。既然如此，我们就需要留意另外两节经文。
首先是希伯来书1:5“所有的天使，神从来对哪一个说：‘祢是我的儿子，我今日生祢’？又指着哪一个说：‘我要做祂的父，祂要做我的子’？”这些话是谁说的？所有人都会同意这是亚呼赎阿的父亲所说的，因为祂在说亚呼赎阿是祂的儿子。希伯来书1:5是直接引用了诗篇2:7所记载的：“受膏者说：我要传圣旨。亚哈威曾对我说：祢是我的儿子，我今日生祢。”这第一个“我”指的是亚呼赎阿，祂通过预言开口并宣告亚哈威是祂的父亲。
我们先前也看到亚呼赎阿说：“〔我的〕父是比我大的”（约14:28[40]）。事实上祂也是在说“亚哈威是比我大的”，祂以此告诉我们，祂不是亚哈威。所有相信亚呼赎阿就是亚哈威的人，必定也相信了亚呼赎阿是天父。这是非常荒谬的，也难以用经文来证明这种观点。
＊ ＊ ＊
天父的圣名
在出埃及记23:13，我们被命令“不可提别神的名”。但是，因为现代的英文译者对我们的圣经所作的处理，大多数人已很少或难得提到我们神的圣名。《英王钦定版圣经》是这样翻译第三条诫命的：
出20:7
“不可妄称你主你神的名，因为妄称主名的，主必不以他为无罪。”
但这样的翻译不是神的圣灵所希望被写下的方式。被神启示的第三条诫命应该是：
“不可妄称亚哈威你神的名，因为妄称亚哈威名的，亚哈威必不以他为无罪。”
妄称圣名
希伯来文四字圣名（יהוה）读作亚哈威──是被神的圣灵所启示的──在旧约中出现了超过6800次。那么为什么我们通用的英文版《圣经》中，除了亚哈威以简称亚（YAH）的形式出现在“哈利路—亚”（HalleluYAH）[41]这个词的结尾“亚”外，根本找不到四字圣名呢？
英文译者出于他们自己的判断，以其他完全不同的名字替代了神的圣名。何等傲慢！神所启示的事──没有任何一个人类有权改变或移除，不管他们有多好的借口！所罗门王宣告说：
祂名叫什么，祂儿子名叫什么，你知道吗？神的言语句句都是炼净的……祂的言语不可加添。恐怕祂责备你，你就显为说谎言的。（箴30:4-6[42]）
但这正是大多数英文译者们所做的事，他们移除并加添了神的经文，以大写的英文词语“主”、“神”或混合词“耶和华”（Jehovah）来取代神的真名“亚哈威”。
英文译者们通过扭曲经文而实实在在地犯了第三条诫命，因为他们妄称了神的名，也就是，使神的圣名变得毫无权柄。
“妄称”（vain）一词出现在第三条诫命之中，是希伯来词“שוא”（夏夫，shav，史特朗编号#H7723）的翻译。威廉.杰森纽斯（William Gesenius）把英文词汇“vain”定义为“空虚、无有、无益……无价值”。
同样的词也被摩西用在第九诫里并被译为“假的”：
“不可作假“שוא”（夏夫）见证陷害人”（申5:20；出20:16[43]）。
换句话说，我们不能错误使用神的名或为神的圣名作假见证──也就是以其他令人误解的头衔以及不是来自圣灵启示的替代名来取代神的圣名。换句话说，这或许是最重要的一件事：我们不应该把神的名字变成一个没有意义的名字。
这就已经宣告说，第三条诫命与神的字面名字无关，却跟祂圣名里所含有的权柄有关。权柄是第三条诫命的本质。然而，要从这条诫命中除去神的名字依然是不可能的。
譬如说，一名罗马士兵凭凯撒的名义行使权力，但他如果使用尼布甲尼撒的名义的话，就没有任何权力。
请仔细思考下面这段强调了神亲自加上祂的圣名的经文：
“神又对摩西说，你要对以色列人这样说：‘亚哈威你们祖宗的神〔…〕打发我到你们这里来。’亚哈威是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”（出3:15[44]）
因此，我们已被神命令要记住、要纪念，要怀念祂的圣名。但是大多数现代译者却做了相反的事，几乎把神的圣名从祂子民的记忆中抹去了。
虚妄的借口
《修订标准版圣经》（Revised Standard Version）的译者们在承认
“〔根据古希腊文手抄本〕，神圣名最初的发音几乎就是“亚威”[45]，但不是很确定”
之后，便为他们从经文中完全抹除神的圣名[46]的处理──在此版本中，用世人更为熟知的《英王钦定版圣经》的用法替代神的圣名（即：以“主”或“神”代替“亚哈威”）──作了以下的借口：
- “耶和华”（Jehovah）这个词并没有确切代表任何曾经在希伯来文中使用过的名字形式；并且，
- 使用独一真神的任何适当的名字〔…〕在基督教时代之前的犹太教中就已停止了，并且对拥有一致[47]信仰的基督教教会来讲，是完全不适当的行为。
这是多么放肆！又是谁给了任何人和任何组织权力来支配神？只有神知道什么是最好的，也只有祂知道什么对众信徒的真正的基督教教会来说是不恰当的。
＊ ＊ ＊
《新美国标准版圣经》（New American Standard Bible）编辑委员会作了以下的宣言：
“犹太人没有使用过〔亚哈威〕的这个名字的发音……因此，这被一贯地翻译成了‘主’。”
但犹太人是否使用这名字的发音，跟亚哈威在祂的经文中所启示的事毫无关系，也应该是没有任何关系的。
史密斯（Smith）和顾斯比（Goodspeed）所翻译的译本，大概在这件事上算是最坦白的了：
“我们在这译本中遵循正统犹太人的传统，以‘主’取代‘亚哈威’的名字，以短语‘主神’取代短语‘主亚哈威’。”
根据《马太福音》15:3，英文译者们没有任何能以其他的名词取代神圣名的借口：
“亚呼赎阿回答说：‘你们（犹太人）为什么因着你们的遗传，犯亚哈威的诫命呢？’”
犹太人的传统、基督教的传统或任何其他人造的传统都不在全能神亚哈威的诫命之上。下面是不使用“耶稣”这个名字，而使用希伯来文圣名“亚呼赎阿”的几个理由：
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
救主的圣名
以下是我们要使用希伯来文圣名亚呼赎阿（YAHUSHUA）来替代希腊名耶稣（Jesus）的一些理由：
可纪念的名字
神选择“亚哈威”作为祂被所有世代永远纪念的名字（诗102:12[48]）：
《出》3:15神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘亚哈威你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’亚哈威是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。
只有“亚呼赎阿”的名字（不是耶稣或耶书亚）才能纪念“亚哈威”的名。
万名之上的名
圣子的名字是万名之上的名。，就如经上所说：
《腓》2:9-11所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因亚呼赎阿的名无不屈膝，无不口称亚呼赎阿.哈.玛西阿克为主，使荣耀归与父神。
为什么？什么名字如此特殊，是超乎万名之上的名呢？
《尼》9:5-6你们要站起来称颂亚哈威你们的神永世无尽。亚哈威啊，祢荣耀之名，是应当称颂的，超乎一切称颂和赞美。祢，惟独祢是亚哈威。
既然超乎万名之上的名是“亚哈威”──因为独有祂的名被尊崇（诗148:13[49]）──那也只有“亚呼赎阿”才能作为救主的名字，也只有这个圣名才配作为能荣耀亚哈威的万名之上的名！
一个更尊贵的名字
圣子继承一个“更尊贵的名”，如《希伯来书》1:4所说的：“祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”但圣子是从谁那里继承了祂的名字？当然，是从父亲继承的。因此，祂只能继承父亲所拥有的名字。
天父的名字是在“耶稣”的名里还是在“亚呼赎阿”的名里呢？答案是显而易见的，尤其是当人们记住旧约中以缩写的圣名“亚”称呼圣父49次。《诗篇》68:4就是一个例子：“你们当向神唱诗，歌颂祂亚哈威的名；为那坐车行过旷野的修平大路。祂的名是亚哈威，要在祂面前欢乐！”亚的圣名不能在“耶稣”这个名里被找到──亚的圣名只在希伯来文圣名“亚呼赎阿”里。
奉亚哈威的名前来的圣子
我们的救主在世上时，向众人显明了父的名，使众人知晓了圣父的名。因为亚呼赎阿将父的名说了出来：
《约》17:6祢从世上赐给我的人，我已将祢的名〔亚哈威〕显明与他们。他们本是祢的，祢将他们赐给我，他们也遵守了祢的道。
《约》17:26我已将祢的名〔亚哈威〕指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。
在新约中，只有在三段经文里，我们发现圣子实际上介绍了祂自己的圣名。
第一次是描述使徒保罗归信的时候：
《徒》9:3-5扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊！祢是谁？”主说：“我就是你所逼迫的亚呼赎阿。”
第二次和第三次是《使徒行传》第22章和第26章保罗向众人重述当时的过程：
《徒》22:3-8众人听他（保罗）说的是希伯来话〔…〕：“我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？’我回答说：‘主啊，你是谁？’祂说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人亚呼赎阿。’”
《徒》26:14-15我（保罗）就听见有声音，用希伯来话向我说“扫罗，扫罗，为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的。”我（保罗）说，“主啊，祢是谁？”主说，“我就是你所逼迫的亚呼赎阿。”
主称祂自己为“亚呼赎阿”或“亚赎阿”，因为经文清楚地表明，祂说的是亚兰语和希伯来语。祂不会使用希腊名“耶稣”，因为救主说的语言是希伯来文，而不是希腊语。救主若是使用“耶稣”之名的话，就不能显明父的名是亚哈威了！
既然家族的名字“亚”在圣父和圣子的名字里都能被找到，亚呼赎阿说得就很恰当了，“我奉我父的名来。”（约5:43[50]）
在《约翰福音》12:12-13，某些耶路撒冷的居民宣告说：
“和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的！”
（这是引用《诗篇》118:26“奉亚哈威名来的是应当称颂的！我们从亚哈威的殿中为你们祝福。”
在此处的经文中，神的名亚哈威被“主”替代了。）说得更直白些，也就是，藉着这则旧约预言的最终应验，那些以色列民众在宣告弥赛亚是“奉亚哈威的名来的”。只有奉亚呼赎阿的名──而不是耶稣──才能说救主是从字面上奉亚哈威的名而来的。
圣子向众人传讲祂父亲的名
你有没有注意到许多圣经时代的以色列人把他们创造主的名字──像是“יה”（亚）或“יהו”（亚哈/亚呼）──放在他们自己的名字中？[51]这些名字的含意能显明亚的神迹和奇事，揭示祂的全能性的一些独特方面，或作为世人与他们的以罗欣（神）之间关系的一个提醒：“亚是我的神”、“亚高举”、“亚安慰”、“亚赐予力量”等等。[52]
同样的，为了荣耀祂的圣名并向世人显明祂“差遣祂的独生子前来”的目的，亚哈威神命令马利亚和约瑟给祂取一个特定的名字──带有一个特殊、独特涵义和恩膏的名字，那个名字就是亚呼赎阿，意思是“亚拯救”！
圣子名字的意思是“亚哈威拯救”
当马利亚〔希伯来文是米利暗〕怀着神的儿子时，约瑟被告知要给她的孩子取个名字，那个名字的意思是：
“祂〔亚哈威〕将拯救祂的百姓”（太1:21[53]）。
“耶稣”这个名字不能成就这句经文，因为“耶稣”这名是一个希腊文和拉丁文的混合字，在各个语言中也都没有任何含义。
不过，这句经文确切指出“亚呼赎阿”这个圣名的涵义。“亚呼赎阿”（יהושוע，希伯来文从右到左阅读）的史特朗编号是H3091，其字根源自编号H3068的“יהוה”（亚哈威）和编号H3467的“ישע”（亚沙，yasha），“ישע”（亚沙）意指“他拯救、救赎、救援”等等。把“יהוה”（亚哈威）和“ישע”（亚沙）合在一起，就成了“יהושוע”（亚呼赎阿），意思是“亚哈威拯救”[54]！
亚哈威的救赎呼喊
※希伯来文从右到左阅读
亚呼赎阿“יהושוע”名字的后半部分的另一个词源是关联词“שוע”（赎阿，shua）。这个词有双层含义。
（根据史特朗编号H7768，H7769，H7773），“שוע”（赎阿）这个词可以被定义为“得自由”、“呼求帮助”或是“一个拯救、救赎、搭救的呼求”的意思。换句话说，呼求主亚哈威的名──通过“亚呼赎阿”、拯救的呼求，以得到救赎、医治、拯救、胜利和伸冤！
另一方面，（根据史特朗编号H7770，H7771），“שוע”（赎阿）也有“财富、富裕和华丽”或“自由、随意和慷慨”的涵义，甚至还有“丰饶”的意思。因为在亚呼—赎阿里面，我们就可以找到天国的所有财富和充裕（弗1:7；弗3:16；弗3:14-21；西2:2-3；腓4:19；罗2:4；罗9:23；西1:27[55]）！
只有通过祂，我们才能体验到真正的自由！我们所需要或甚至曾想要的一切，都在祂里面！荣耀单单归给亚哈威、亚呼赎阿和如阿克.哈.古德西！
亚呼赎阿的圣名带有权能
亚呼赎阿的圣名带有同样的权能！复活的权能，亚哈威的权能!
并知道祂〔亚哈威〕向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂〔亚哈威〕在亚呼赎阿身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，〔并给祂一个名超过〕一切有名的，不但今世的，连来世的也都超过了。《弗》1:19-21
同样的权能也住在你里面，会通过活在你里面的神的圣灵，将生命赐给你必死的肉体（罗8:11[56]）。你明白了吗？
那权能就是天国的财富！那权能就在亚呼赎阿的圣名里，因为祂圣名的意思就是天国的财富。祂的宝血里有权能！这就是我们如何战胜撒但的！经上说：
弟兄胜过牠、是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死、也不爱惜性命。《启》12:11
因为我们知道亚呼赎阿已经说了，
“差我来者〔亚哈威〕的意思就是：祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”（约6:39-40[57]）。
阿门！
亚呼赎阿的圣名和宝血，拥有亚哈威的创造、复活权能的全部力量，其中受洗则是一个象征（罗6:4[58]）。
新约的洗礼
根据《使徒行传》提供的证据，我们得知：门徒们并没有仅仅套用在马太福音28:19[59]所提到公式“奉圣父、圣子、圣灵的名”施洗，而是奉一个特指的名字施洗来履行那个公式：
徒2:38-39彼得说，“你们各人要悔改，奉亚呼赎阿.哈.玛西阿克的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的如阿克.哈.古德西/圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主亚哈威－我们神所召来的。”
他们使用了一个能准确代表所有三位：圣父、圣子、圣灵的名字受洗。是什么名字能成就这个伟大使命呢？
圣父、圣子和圣灵的名字
对于圣父的名字，我们有哪些选择？无论是希腊文还是英文，都没有可与天父的圣名相提并论的名字。“主”和“神”都不是名字，而是头衔。“耶和华”（Jehovah）则是一个在十六世纪才出现的混合词变体。而另一方面，我们知道神的个人名字亚哈威（或亚威）──以“亚”的简称形式，在旧约里出现了49次。
对于圣子的名字，我们又有哪些选择呢？有希腊文的“Iesous耶稣”、英文的“Jesus耶稣”、或希伯来文的“亚呼赎阿”这几种选择。这些名字中，哪一个名字能够同时用于圣父和圣灵呢？只有“亚呼赎阿”这个名字！
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使徒保罗引用《约珥书》2:32（根据正确的翻译）宣告说：
“凡求告亚哈威名的就必得拯救。”（罗10:13[60]）
人要怎么呼求亚哈威的圣名呢？在新约中只有一处告诉我们这是如何被成就的：
当亚拿尼亚跟保罗说：现在你为什么耽延呢？起来，求告祂的名受洗，洗去你的罪。（徒22:16[61]）
就在三天前，救主用希伯来话向使徒保罗显明祂的圣名──亚呼赎阿。那么，你认为保罗是奉哪一个名字受洗的呢？他又是奉哪一个名字来成就《约珥书》2:32，和《罗马书》10:13上所记载的事呢？是奉圣父、圣子和圣灵的名！“亚呼-赎阿”的圣名带着主亚的名！
圣灵全能风野火事工的执事们奉这个圣名施洗，也如此说道：“奉亚哈威、亚呼赎阿和舍金亚荣耀的圣名”，因为祂们就是“圣父、圣子和圣灵”！
亚呼赎阿的神格
最后，也是最重要的，我们应该使用我们救主的希伯来文发音，因为希伯来文圣名能证明亚呼赎阿的神格！如果希伯来文圣名被完好地保留在经文里的话，要说服人反对亚呼赎阿弥赛亚的神格就会困难许多了。
仔细思考指着亚哈威的旧约预言，它们都是归于亚呼赎阿的预言。譬如说，施洗约翰是为谁预备道路？是谁被三十两银子出卖了？是谁的肋旁被刺？谁是被匠人所弃的石头，又成了房角的头块石头？
如果你对这些问题的回答是“耶稣”的话，那么你最好再重读那些预言！（赛40:3；玛3:1；太3:3；亚11:13；亚12:1-2,10；诗118:22；赛8:13-15[62]）在那些经文中，神的四字圣名“亚哈威”（יחוה）被删除了，被“主”或“耶和华”这些词所替代。
当你把神的圣名还原在经文里时，经文的意思立刻就清楚地显明了，那些指着亚哈威的预言都应验在了亚呼赎阿的身上！
不仅如此，而且当我们使用我们救主的希伯来文圣名时，就清楚表明了经文所描述的，不是单纯地某个人的作为、或某位先知的作为、甚或是另一个异教神的作为。但却描述的是万神之神、伟大的“自有永有”亚哈威的作为！因为亚哈威和亚呼赎阿都是神！
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我们救主是以希伯来文“亚呼赎阿”被取名的，因为这个名字的含义是“亚哈威拯救”！（另外，我们救主也被称作“以马内利”（עמנואל）（太1:22-23[63]），希伯来文意思是“神与我们同在”，这也同样为神的救恩作见证！）
“亚呼—赎阿”的圣名也同样带着“亚哈威神之丰富与荣美（“שוע”赎阿，shua）的丰盛”的意思，“因为神本性[64]一切的丰盛都有形有体地居住在玛西阿克里面。”（西2:9[65]）
使用除了亚赎阿或亚呼赎阿以外的任何名字，就是剥夺了“祂的神性和救赎权能来自祂的圣名”的真理。
以上所列举的只是其中一些原因，但还有许多其他理由都揭示了：神的希伯来文圣名──亚哈威和亚呼赎阿──应该成为我们最好的选择！
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[1] 太1:21-23她将要生一个儿子，你要给他起名叫亚呼赎阿，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话说：“必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。）
路1:30-33天使对她说：“马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫亚呼赎阿。祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖大卫的位给祂，祂要做雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。”……
[2] 路1:35天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此，所要生的圣者必称为神的儿子 。”
[3] 腓2:9所以神亚哈威将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。
[4] 约17:3“认识祢独一（合一）的真神，并且认识祢所差来的亚呼赎阿.哈.玛西阿克，这就是永生。”（“独一”在希伯来文中原文为“אחד”（埃哈德，Echad），是“一”，“合而为一”的意思，用来指超过一位个体的合一，而并非数目的独一。）
约17:22-24祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样。父阿，我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见祢所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，祢已经爱我了。
[5] 出20:8-11“当记念安息日，守为圣日。9六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向亚哈威你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。因为六日之内，亚哈威造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以亚哈威赐福与安息日，定为圣日。
[6] 腓2:9所以神亚哈威将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。
约5:43我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。
[7] 帖后2:4他（敌基督）是抵挡主，高抬自己超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。
[8] 路21:28一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。
[9] יהוה，亚哈威的希伯来文四字圣名。当今的希伯来文念法是（右到左）“Yud-Hey-Vav-Hey”尤德—嘿—乏吴—嘿。
[10] 亚呼赎阿的圣名的字面意思是“亚拯救”，“亚哈威”的古希伯来文（Paleo-Hebrew）的意思是“那手，看哪；那根钉子，看哪。”
[11] 耶6:14他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。
耶8:11他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。
帖前5:3 人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。
[12] 提后2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦，做无愧的工人，按着正意分解真理的道。
[13] 诗102:18这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美亚哈威。
提后2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
诗3:15-17并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信亚呼赎阿.哈.玛西阿克，有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
罗15:4从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰、可以得着盼望。
彼后1:16-21我们从前将我们主亚呼赎阿.哈.玛西阿克的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向祂说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们同他在圣山〔亚呼赎阿转变面容的圣山：他泊山。〕的时候，亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。
[14] 亚兰民（Arameans）：北方闪族人民，原本来自圣经里的亚兰地区（当今的叙利亚）。只有少数的人保留了亚兰人的身份，大部分的人都与阿拉伯的文化同化了。阿拉伯人信徒根据传统相信救主的圣名是“YASU’A”（亚赎’阿）。这样的拼法源于叙利亚亚兰文，也比伊斯兰人使用的拼法的日期还早。〔穆斯林阿拉伯人在可兰经中使用错误的名字，Isa（伊撒）。〕
[15] 译注：他们把“神”的英文“God”的“o”除去。
[16] 路1:35因此所要生的圣者，必称为神亚哈威的儿子。
[17] 圣灵全能风野火事工被控告说其宣称《英王钦定版圣经KJV》来自撒但之手──这真是愚蠢！我们从未说过这种话！“便亚当”（Ben Adam）在希伯来文里指的是“人性之子Son of Adam”也就是“人类”（human-being），亚当的子孙。“便亚当”被译成了“人子”（Son of Man），这就暗示亚呼赎阿有一个属世的血缘父亲──这错误翻译是出于撒但之手。亚呼赎阿是亚哈威神的儿子，不是属世人类的儿子。亚哈威是生亚呼赎阿（亚之子）的父亲，祂也通过一个处女马利亚的染色体（DNA）成为亚当的子孙（便亚当）。.
[18]这句话有两种意思：亚呼赎阿的名字宣告并表明祂是亚哈威的儿子；亚呼赎阿祂自己也向世界公开宣告并指示了亚哈威圣名的发音！约17:26我已将祢的名指示他们。
[19] 兽的印记，请见启13:16牠又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。启14:9又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记。
[20] 有些披着羊皮的狼，他们使用神的圣名──“亚”。他们是亚呼赎阿在启示录2:9和3:9中提到的那些只有宗教形式的法利赛人。恶狼既领羊群又带其他狼群走入歧途。
启2:9〔…〕也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
启3:9那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
[21] “这是现在，将来就不一样了”──亚强调的是在大灾难发生前使用“耶稣”之名和在大灾难发生时使用“耶－稣”之名的巨大差异。
[22]太24:24因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。可13:22因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。
[23] Aleph & Tav（阿列夫&塔夫）指的是首先的和末后的。启22:13说，亚呼赎阿指着祂自己说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”
[24] 中文版圣经中，亚哈威的圣名被翻译为混合变体词的“耶和华”，或用“神”、“上帝”、“主”替代。《旧约》中使用“耶和华”替代神的圣名，但是在《新约》中，译者在翻译所引用的旧约经文时，也将亚哈威神的圣名用“主”替代。比如《约》12:13 就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：“和散那！奉主〔原文是亚哈威〕名来的以色列王是应当称颂的！”在这里人们呼喊的是《诗》118:26奉亚哈威名来的是应当称颂的！我们从亚哈威的殿中为你们祝福。又如《路》20:42-43 诗篇上大卫自己说：‘主〔原文是亚哈威〕对我主说：“祢坐在我的右边，等我使祢仇敌做祢的脚凳。”’这是亚呼赎阿引用《诗》110:1 亚哈威对我主说：“祢坐在我的右边，等我使祢仇敌做祢的脚凳。”等等。
[25]赛7:14 因此，主亚哈威自己要给你们一个兆头，必有童女（处女）怀孕生子，给祂起名叫以马内利。〔就是神与我们同在的意思〕。此处的童女希伯来文原文是“עלמה”（阿勒玛，Almah）也就是处女。
[26] 这段意思是根据说英文的人特别写的。对于说英语的人来说，英文的“亚呼赎阿”“YAHUSHUA”，这个名字在英文字面上没有任何意思或涵义。“YAHUSHUA”在人们见到的第一眼时，无法把更多的资讯告诉他们。而对说中文的人来说，“YAHUSHUA”被翻译成“亚呼赎阿”时，就与希伯来文有了相似的用法；我们不仅有发音，还可以从中文文字读出这个圣名的涵义──亚拯救，亚的拯救呼喊。在古时，希伯来文取名字时，取的不仅仅是一个声音，而是一个带有丰富涵义的名字，譬如，先知以赛亚的希伯来文发音与英文拼写：Yeshayahu，希伯来文的意思是“亚是拯救”，但从英文或中文文字上看去，却无法读出这样的意思，所以这一段才说名字字面上没有涵义。
[27] “至今还能得到回答”指的是当这本书在撰写的时候。神的诸预言启示了：在大灾难时敌基督将宣称自己是耶稣，在此之后，“耶稣”这个名字会失去所有权柄。从那时候起，奉耶稣这名做的祷告将再也不会被神垂听。
[28]约3:16神亚哈威爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。
[29]太24:24因为假基督，假先知将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。
[30]我们不应该把神的名字变成一个没有意义的名字。《申》5:20“不可作假见证陷害人”中“作假”的希伯来文是同一个词“שוא”（夏夫）。
[31]，摩西在《出》20:16“不可作假见证陷害人”的第九条诫命中“假”的希伯来文同为“שקר”（谢克尔）。
[32] “巴力”（baal）是“主”（lord）的意思。（Baal是单数，复数是Baalim）
[33] 巴力，Baal指的是“主”、Baalim指的是“众巴力”、“众主”。
[34]腓2:9所以神亚哈威将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。
约5:43我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。
[35]帖后2:4 他（敌基督）是抵挡主，高抬自己超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。
[36] 但8:13我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者，说，这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅〔或作：以色列的军〕践踏的异象，要到几时才应验呢？
但8:24他的权柄必大，却不是因自己的能力，他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。
启6:9-11揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证、被杀之人的灵魂大声喊着说，圣洁真实的主啊，祢不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢。于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。
启12:11弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
启13:15又有权柄赐给牠，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
启20:4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给亚呼赎阿作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂。他们都复活了，与玛西阿克/基督一同作王一千年。
[37] 约10:30我与父原为一。
[38]林前11:3我愿意你们知道，玛西阿克是各人的头；男人是女人的头；神是玛西阿克的头。
[39]约10:29我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手把他们夺去。
约14:28你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
约13:16我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。
[40] 约14:28你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
[41] “哈利路亚”（HalleluYAH）的英文通常拼写为Hallelujah或Alleluia，Hallelujah中的字母“j”只出现了500多年，替代了原来的字母Y。Alleluia中的字母“ia”的发音同样读作“亚”。
[42] 箴30:4-6谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？祂名叫什么？祂儿子名叫什么？你知道吗？神的言语句句都是炼净的；投靠祂的，祂便作他们的盾牌。祂的言语，你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎言的。
[43] 申5:20不可作假见证陷害人。《申》5:20中“假的”的希伯来文是“שוא”（夏夫）。在出20:16不可作假见证陷害人。“假的”的希伯来文是“שקר”（谢克尔，sheqer），史特朗编号#H8267，意思是“谎言、欺骗、失望、虚假”。
[44] 出3:15神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘亚哈威－你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’亚哈威是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”
[45] “亚威”是根据希腊文抄本和早期教父也支持“亚哈威”的发音而得出的结论。英文中的拼写W和V可互换。（譬如YAHWEH可为YAHVEH）
[46] 抹除神的圣名大部分出现在英文版的《圣经》中，中文圣经旧约中使用“耶和华”替代神的圣名，但是在《新约》中，译者在翻译所引用的旧约经文时也做了类似的处理，将神的圣名用“主”替代，比如《约》12:13 就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：“和散那！奉主〔原文是亚哈威〕名来的以色列王是应当称颂的！”在这里人们呼喊的是《诗》118:26奉亚哈威名来的是应当称颂的！我们从亚哈威的殿中为你们祝福。又如《路》20:42-43 诗篇上大卫自己说：‘主〔原文是亚哈威〕对我主说：“祢坐在我的右边，等我使祢仇敌做祢的脚凳。”’这是亚呼赎阿引用《诗》110:1 亚哈威对我主说：“祢坐在我的右边，等我使祢仇敌做祢的脚凳。”等等。
[47] 罗马天主教Roman Catholic Church (RCC) 的“天主教”（Catholic）意思是“普遍，通用的”（universal）。这是不是一个对罗马天主教（RCC）以及删除神任何适当的名字（即：个人名字）的隐晦提示？
[48] 诗102:12惟你亚哈威必存到永远，祢可纪念的名也存到万代。《诗》135:13亚哈威啊，祢的名存到永远！亚哈威啊，祢可纪念的名存到万代！《赛》26:8亚哈威啊，我们在祢行审判的路上等候祢；我们心里所羡慕的是祢的名，就是祢那可纪念的名。《何》12:5亚哈威万军之神在那里晓谕我们以色列人，亚哈威是祂可纪念的名。
[49] 诗148:13愿这些都赞美亚哈威的名！因为独有祂的名被尊崇；祂的荣耀在天地之上。
[50] 约5:43我奉我父亚哈威的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。
[51] 以利亚（אליהו，以利亚呼，EliYahu）；以赛亚（ישׁעיה，耶沙亚呼，Yesha'Yahu)；耶利米（ירמיהו，耶利米亚呼，Yirm'Yahu）；尼希米（נחמיה，尼希米亚，Nehem'Yah）；希西家（חזקיהו，希西基亚呼，HizqiYahu）等等。被拣选民族（以色列）的这个尊贵传统──给新生婴孩取名时，将至高者的圣名“亚”包含在其中──是为了荣耀主亚哈威。
[52]以利亚（אליהו，以利亚呼），意为“亚哈威是神”；以赛亚（ישׁעיה，耶沙亚呼)，意为“亚哈威拯救”；耶利米（ירמיהו，耶利米亚呼），意为“我为亚哈威所高举”；尼希米（נחמיה，尼希米亚），意为“亚哈威安慰”；希西家（חזקיהו，希西基亚呼），意为“亚哈威是我的力量”或“亚哈威赐予力量”。
[53] 太1:21她将要生一个儿子，你要给祂起名叫亚呼赎阿，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。
[54] 《英王钦定版圣经》也把史特朗编号#H3467“ישע”（亚沙，yasha）翻译为“得救”、“救主”、“拯救”、“帮助”、“维护”、“得赎”、“替…报复”、“守护”、“援救”、“安全”和“得胜”，因为亚呼赎阿不仅拯救了我们的灵魂，而且使我们得以胜过魔鬼，在我们每天的生命中拯救我们。这个字的确有许多不同的涵义。
[55] 弗1:7我们借这爱子亚呼赎阿的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。
弗3:16求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的如阿克/灵，叫你们心里的力量刚强起来
弗3:14-21因此，我在父亚哈威面前屈膝，（天上地上的各〔或作全〕家，都是从祂得名)，求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的如阿克/灵，叫你们心里的力量刚强起来，使玛西阿克因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白玛西阿克的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神亚哈威一切所充满的，充满了你们。神亚哈威能照着运行在我们心里的大力、充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在亚呼赎阿.哈.玛西阿克里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。
西2:2-3要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神亚哈威的奥秘，就是玛西阿克。所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。
腓4:19我的神亚哈威必照祂荣耀的丰富，在亚呼赎阿.哈.玛西阿克里，使你们一切所需用的都充足。
罗2:4还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得祂的恩慈是领你悔改呢。
罗9:23又要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
西1:27神亚哈威愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是玛西阿克在你们心里成了有荣耀的盼望。
[56] 罗8:11然而，叫亚呼赎阿从死里复活者〔亚哈威〕的灵若住在你们心里，那叫亚呼赎阿.哈.玛西阿克从死里复活的〔亚哈威〕，也必藉着住在你们心里的如阿克.哈.古德西，使你们必死的身体又活过来。
[57] 约6:39-40差我来者〔亚哈威〕的意思就是：祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父〔亚哈威〕的意思是叫一切见子〔亚呼赎阿〕而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。
[58] 罗6:4所以，我们藉着洗礼归入死，和祂〔亚呼赎阿〕一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像玛西阿克藉着父〔亚哈威〕的荣耀从死里复活一样。
[59] 太28:19所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
[60] 罗10:13因为“凡求告主亚哈威名的就必得救”。《珥》2:32到那时，凡求告亚哈威名的就必得救。因为照亚哈威所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有亚哈威所召的。
[61] 徒22:16现在你为什么耽延呢？起来，求告祂的名受洗，洗去你的罪。
[62] 赛40:3有人声喊着说：在旷野预备亚哈威的路（或译：在旷野，有人声喊着说：预备亚哈威的路），在沙漠地修平我们神的道。
玛3:1万军之亚哈威说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入祂的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”
太3:3这人就是先知以赛亚所说的。他说：“在旷野有人声喊着说：预备主亚哈威的道，修直祂的路！”
亚11:13亚哈威吩咐我说：“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱，在亚哈威的殿中丢给窑户了。
亚12:1-2亚哈威论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的亚哈威说：“我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也论到犹大（或作：犹大也是如此）。”12:10我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。
诗118:22匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。
赛8:13-15但要尊万军之亚哈威为圣，以祂为你们所当怕的，所当畏惧的。祂必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。
[63] 太1:22-23这一切的事成就，是要应验主亚哈威借先知所说的话，说：必有童女（处女）怀孕生子；人要称祂的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
[64] 神本性的意思是：神性、作为神的神圣的本质和精髓。
[65] 西2:9因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在玛西阿克里面。
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